# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068703:0057 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068703:0057?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 8 # Folio 29r, page id 00068703:0057 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068703&page=57 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068703/jpgs/default/00000057.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 49 lines, status machine # Lines: 49 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 1 C trouu Tout ce qui nous vient du R. P. Male branche est potieux. Je sondaitte que lasphusphilesophes Chinois ayent lis pensées qu’on leux aribus. sur le Ly xau comme epncie eoute et de la sagesse ceroit parvenir. Je Crois qu’apres cela on les meneroit aisement a aitre la connoissance de la veritable divinité par le priripe par l’axiome, que sieu arrive sans un suffisant pour quoy Et je doute fort qu’ils ayent la vatne subtilité d’admettre une sagesse, sans admettre un sage. la Methode du R. p. Malebrantu est tres bonus d seuc donner les mener sim et faisunt voir que la premiere est antricure de dans la parcelle lu les mener de ala connoissance de l’infini, sereure parl anterieure dans la connoi consideration du formel deschoses à celle du fini. Ce que M. des cartes a bien compris, mais non pas asses M. Gassendi et M. Lock. Comme je crois et que dien est le sent objet nediat des Esprits externe des Espries, et quetontes leur perfections leur viennent de letys; je crois qu’on consideration du formel des hoses a la scionde i est la senle substance qui soit dans ce sens peut fort bien sontem soutenir que nous voyons tont en Dieu, et que nos perceptions ont pour objet les immeint externe epberne formel les idées qui sont en luy, quoyqu’il y objet inimediat exter ne des esprits, et qui nuisse ait aussi en nons les modifications qui enveloppent agir sur eux dans la rigueur meta– physique; et comme toutes Cequ’on pouroit appeller les idées en nous, et qui sont notreobiet interne formet un rapport à ces idées, et les rapports sergient qu ces modifications posterieures en dans nos Esprits nous sont une suo tousjours une suite naturelle de celles qui etoient deja dn nous, comme les modisitations des modifications precedentes de la matiere; mais ce passage dun état à l’autre arrive presentes dela matiere sont une suite na tuelle podiit tontep l’est tousjour, par l’intervention de Dieu, qui produt produit en nous toute per fection en nous et ailleurs. curi uc le paso sur le ciam principe de loror