# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068703:0066 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068703:0066?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 8 # Folio 33v, page id 00068703:0066 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 34r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068703&page=66 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068703/jpgs/default/00000066.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 114 lines, status machine # Lines: 114 recognised, mean confidence 0.90 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. ne marque point icy une unela. qu’on geconnoist dans les Pcrits de Mobayle mais il n’avoit potut exactitude et sa meditatioo eB mais il paroist semble qu’il a voulu tourner la matiere en plaisanterie. Il ya je veux cy qui agant trouvé qu’il se peut qu’en partant a la fene Reine de p Il se peut qu’il ait parle à la feue Reine de prusse contre mon systeme, et que sa Majesté luy ait dit de mettre ses objections pur écrit. Mais je pais dire en verité de n’en avoir jamais en aucune fpconnoi ssance etqe cette grande eme geant apparemment capible d approfondir n’a pointjuge a propos de m’en faire, soit par ce que qu’ulle a tronvé l’errit per aligeant parie qu’elle a e l’ecrit trop superficielu foit parce quelle. l’a trouve peu l dibute que pur dire qu’il n’a point entendu obligeant tur qui ont ecrit coutre noy, ne m’ons qumars accusé d’obscurité. je crois que cet auteur n’a point voulu denmerla peine de lire ce qi que j’avois pablie aupara vant sur cette matiere Il compare mon sentiment aper la sabbale denute des de voilée des Rabbins qu’un habile homme avo. b publiée a sulzbach. il se nommoit M. Knovr te Rosenroth directend olla je n’ay je je n’ay point le leiss de olire cot secourir à cet onmage pourles sentimens avei us mais peut etre qs’en l’examinant on y trouveroit autant, et plus de differeme autant de difference, que M. des Maiseaux en a treuve entre laluy de l’autender la diete et le mien. Mais quand Ly les sentimenss accorderoient, grec il n’y auroit point de mal Cependant je ne diray point, comme on m’impute c’y a une seule substance de toutes chosez, et que cette substance est esprit. Car il y a autant de substances toutes distinguers rpoint des Es prits et ces Monades ne composent point un tout et ce tout sme si elles en composoient, ne seroit point un esprit. je n’ay garde aussi de dire que la matiere est uns ombre et même un re. Lb Elle est un amas substat non substantur sed substantiatum? et entant qu’oa la o phenomene tidp tres veritable, mais dont la la pense fait l’unité. jc crois qque lA l’appollation d Harmonie preetabli; parvist asses intelligble, sans qu’on art besoin pour l d’expliquer ce que vouloit dire Aristoxene, quand il appelloit ’ame une Harmonie, surquoy l’on peut voir le phaedon l’auteur qui n’a point vouluasses. mediter pour comprondre ce qui a paru fort intelligible clair à d’autres, n’avoit garde d’entendre ce que vouloient omme on m’impute, que la dire las Entelechies, et les miroirs vivans. C’estoit doute du Hroquois pourlry H je ne dis pas quea Matiere soit un mode, ce qui fait l’unite deli modia aussi ce moreau n’est il qu’une nem abest atispelechies. Ce soit un mode de Eo seqrand oumeta potles Vesput qui ext d’auterus passayere et ne demeure jamais le même an delà aequerant des partie Mon Hypothese (t ifrenverse les notions communds parcequ c’ est pourquoy les plosoniciens disoient Omombo d’un mojam perdant tousjours ses seqpes Car elle etablit qu’il y a une infinité d’esprits qui n’ont pas plus depensée ou de perception que les particules de la matiere en ont. il a raison de dire, qu’il ’intend point, non hypothesi, car il la represente fort mal. selon moy tons las esprits ont dela pensee, et toutes las Monndes on substances simples et veritabliment unes dela perception. Si l’auteur avoit donné quelque mon Ecrit. pi mans M. Foucier, le fere tami Benedictin, et M. Bayle, qui mout fait desoljectims. M. Bayte, et d’autres habils hommes, nesre ceux qu considere comme faisant une chose de platon W = les choses beancoup e i es hoble homme Cancelerie dupimee graxiintiem amide funscus Macris ranciscus Mercuricus van Helmun en comparer nont un peu les miex de tin singulier ce sont des exprassions outrées dutre A comme seroit une prinee, un trouppeau perse fait tunit +a paruasses intelligibleaux facie entendre fournit une ce miroir est une A(explession figurée mais assez convenabli, et employee deja par les philosophes tes theologiens et parle qua siaiment plus parfait det encor moins que miror del ie ets inter preste is la able de defigurer les pensées il est vray que qu’il yet dela risou sea des droses materielles sempers fieri, nunquam esse no xistore temp auten des Remarques dit que