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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 8
# Folio 34r, page id 00068703:0067
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attention a mos discours, il auroit vu comment
chaque substanae simple agit sans contrainte, puisqu’elle est
enticitment le principe de ses actions, ea comment
il y a tousjours dans limagination descaracteres qui
repondent aux pensiet las plus abstraite, tomonis
arithmeti quo et Algebre, et comment eei Miroiri
qu’il appelle Magiques representent univers-
il n’y a que dieu qui ait la penetration de d’ytout
voir mais celam’empeche point que tout y
soit represer
sunivers, in vertusde lharmoron des duse
est impossible qque cela ne sort point ains
celuq qui sa
li en ou peu ture buurroso arla dans l’Unive
aytae j’ay nie que las bestes soyent capables
mais et
de heflexions, l’auteur dit qu’elles monstrent par
dis preuues.
leur actions qu’elles le sont. Il en devoit nommen tante apporter
 un a distingué jusqu’ic y entre les petreptions
qu’on leur accorde, et entre tas actes reflexits, qu’on ne leur accordepoint
il esut d’ugeegnditum forminsi ne leu je il ga, dans l’uni Bunrote Har)a dans univers, comme selon Hippotiate)
Je ne dis po l’avoue que monsentim non sentiment, suivant le quel
mon hypothese que la Matier ne sauroit passer
esprits superficiels, qui ont cu que lamateecrrgeat
mon
pas morus veritable. Jerne t de dire queles
Ames sont des points intelligens. partet act pient
exerettivn exacte. Les pointsi forit des extremntes
et de l’etendur, et nullimeat les parfies constitutives des choses
La Geometrir le monstre asses. L L’auteur
del objection  disant quales corps particuliers
n’ont pien de reel, quoyqu’il le dise pour par une
mais
dans hostrelorus
uo
parte par anloq
a loncientrat ousdesnica
centres c’est d’une mmitretigurcus
un est point une expression assés exite. Si je les appele des
aaison differente de la mienne. a plus lors que moy.
contre la realite des corps. Mais la continaation qui met tonsjours quelquechose entredeux
nnem pechae point lu devif distinction, Quand il ga
un troppean de brebis, une brevis est distincte distincte de l’autre,:
quoqueil y ait entre deux. autre chose que desbrebis.
Il dit de ne pouvoir point comprendre comment un
point indivisible peut avoir une tenience composee
sais calo se tronni ton cependant cela se tronve
tousiours dans la mechanque, l pui car les corps ayant sounent
des tendences composées, leur points qui ont la meme vitesse
dont je parle, est une autre nature, elle est interne dans l’amer qui n’est pas un poirt.
qui sont comme les corps; en auront aussi Mais la rudence
c’est le progres d’une pensée à une autre, et puisquo las
pontées (quoyque dans une ame non composće sont composées
de parties) sont composées virtuellement i’est à dire representent
des choses composées represcutent des choses composées de parties, ce n’est que
cost durs idete j c’est dans untel sens que l’appelle ces perceptions sont appellées
ces pensées, oc leur chau composées, aussi bien que leuur tendences on  appetits
ou cangemens ou c’est à dirr il y a la dedans une multitude dee rasports tout ala fois
il semble que l’auteur de l’objection
la pensée se fait par un être compose. Si je l voulois refuter cela, j’irois troploin
tick
me l’immaterialité de l’ame, lorsqu’il dit: selor moy,
entise capports.
pour moy je contenterhys apresent d’avoir pour moy tous ceux
qui croyent l’ame immatenelle et indivisible. les Aristotelicien
les Cartesions en convionnent.  il y a des pense ut lessives
mais il y en a aussi de simultanees, lar lorsqu’on s carlors qu’on sappersont d’un tout,
pits ie perapton te tat eo in tut il sit peripear tet autes as pragiors
pourplaisanter;
tres Monades, disje
etibs
ousdioite a
amatr  des mabere
comme selon Hippocratedant mene
le corpstuman
=ou extrimites