# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068703:0073 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068703:0073?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 8 # Folio 37r, page id 00068703:0073 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068703&page=73 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068703/jpgs/default/00000073.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 138 lines, status machine # Lines: 138 recognised, mean confidence 0.89 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Decoo Quoniam omnis cognitio nostra vel a sensibus vel ut plysica vel ab ideis t mentis nostrae pu qe proficiscitur et vero controvertitur hodio inter vi Quoniam hodie inter viros egregios de veris et falsis ideis controversiae agitantur, eaque res magni ad veritatem cognoscendam momenti est, in qua nec ipse Cartesius resquequaque satisfecit, placet quid mihi de discriminibus atque criteriis idearum et cognitionumstatuendum videatur explicare paucis. Est ergo tum idea ha est notio simplex Cognitio vel quam cognitio hoc est complexa vel a vel confusa vel clara, et clara rursus vel distine item clara rursus vel confusa vel distincta, et distincta inad aequata vel adaequata vel symbolica ves cet (vel symbolica vel et adaequala denique vel imporfcat pia cujus perfectissimus gradus est disticha et conta vel deyn dolica vel intuitive. Obscura est, idea cum non et quidem si simul adaequata et intuitivn sit pefectissima haber safficit ad rem repra sentatam agnoscendam, sut b oro oscura exempli gratia si utcunque meminerim alicuius floris aut animalis olim visi, non tamen satis ut oblatum regnoscere et ab alia is vicino discernere possim; vel tem cum cogito species intentionales, aliaque enta scholustica cisam prontalommunis est de quibus nullam certam definitionem habemus adem aerit aotio dea ingreditur not s verbiana ita propositio quoque obscura fit eosnibio cum haber unde rem repraesentatam agnoscere possim eaque rursus est vel confusa vel distincta ora qd clara ergo idea est confusa cum scilicet non possum notas ad rem ab aliis licet restales notas acu discernendam sufficientes alteri exponore separatime requisita revera habreat, in quae notio ejus resolvi possit enumerarequemadmodum fit ciraa colores, odires, aliaque peculiavia ensuum objecta qu aliis declarure non possuus sefficiendo ut et idem videant, al faciant aut gustent; similiter videmus artificls pictores aliosue artifices experientia probe cognoscere quid recte aut vitiose fectum sit, at efficere non causam judiciis sui rationem peddere saepe non posse, et quaerenti dicere desiderare nescio quid distincta idea est qualem de auro habent docimastae Votio, per notas scilicet et examina, ad rem ab aliis omnibus corroribus similibus discernendam; talem habere solemus circa notiones pluribus sensibut communes ut numeria, magnitudine Si figura, item circa eitu labtiames multos ha affectus animi ut spem, metum, denique circa omnia quorum habemus definitionem nominatem quae nihil aliud est quam Enumeratio notarum sufficientium cute Verum quia notae singulae interdum clare aus clare quidem, sed tamen confuse cognitae sunt ut gravitas, color, aqua fortis, aliaque quae auri potas ingrediuntur, hinc talis cognitio distincta in adaequata est tamen quidem sec cum vero id omne quod notitiam distinctam ingreditur rursus distincte cognitum est, seu cum analysis ad finem alia usque producta ests habetur, cognitio est adaequata mi exemplum perfectum nescio an homines dare possint, vulde mulla eamen magis ad eam accedit quam notitia numerorum plerumque autem praesertim in Analissi valde composita longiore compendii causa non totam simul naturam rei intuemur, sad adribita rerum loco vorum explicationem (cum in potestate habeamus) nunc in praesenti cogitatione solemus praemiora aqvatum tium ad ogtatio signis utimur acum Chyliogonum seu potuinum mille aequalu etmier; ita cum quadratum definio quadrilaterum seqilaterum rectangulum non semper naturam quaternarii C nteiesise aqualits ta as duhatiminte veriusir laterum cogito non semper natura ime significationem itormbocubitorum et loco idea quonam me libi jam explicatam habere, antecent eamque explicationem autem p necessariam non esse, qualem cogitationem e defiatibem i gilalium appellare, foleo e 1 parum explica tum entelecheiam Aristotetus terio forma efficienti et nq alioseterminos scholasticus principium pront commune est materiae formae, et privationi causam prunt communis et materia forma efficienti et fin aliaque ejusmodi satis clare qua prfe sufficienter quidem agnoscimus atque a se invicem enuntiabi discernimus, sed simplici sensuum limonio non vero notis rifficientibas, ideo nec ea aliis declarare non possumus Fsenre nisi eos in ren praesentem i spciet ducendo otque aut saltem praeterita alicujus qustas percestionis similis admonet cuntet celcertum sit notiones harum et resolu posse, quispe cum datur tassuas habet a est primitiva etide est tamen et notio cognitio distinct inde finibiliem,s quando si tionie psiusnota hoc est cum suc irresolubilis nonnisiper se intelliguatur a 1 autem vo in notionibus autem compositis, quia rurs atque adeo caret requisitis ficer, vel sciputes aut ersdentes am habere tat lateris et aequalitatis et midenam vocabulis istis (quon sensus impraes des saltem atque in perfecte aitro menti doversatur) in 2