# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068703:0074 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068703:0074?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 8 # Folio 37v, page id 00068703:0074 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068703&page=74 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068703/jpgs/default/00000074.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 112 lines, status machine # Lines: 112 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. et certe cum notio valde composita est, ante qu non possumus omnes notignes in gredientes simul cogitare, ubi tamen hoc licet cogitationem voco intuitivam Unde patet nos etiam eorum quoque quae distincte cognoscimus r ideas iacagitatione non percipere, nisi quatens cogitatione tqva utimur. Hinc farfit ut nos aepe credamus habere in animo ideas rerum cum pt falso supponimus aliquos ferminos quibus utimur jam alias a nobis fuiss explicatos. Nec suffci quodt verum est anterte ambiguitati, o ne Calsesiu non posse nos ajunt aliqui mos esario utri aut certe atibigiitati obuonia est quod ajunt aliqui non posse nos de re aliqu dicere intellegendo quod dicimus, quin ejus habea ideam Saepe enim nocabula singula intelligunus aut nos oli antea intellexisse, meminimus aute otion tame quia tamen resolutionem, non satis produled fit t notio nestrg distinctius, fecit olim argumentum quosantesmis utiter pro existentia DEi et quod jam olm inter scho laslicos celebrese fuat dudum inter scholasticos celebre, et a Cartesio renovatum, pro existentia DEI: quod ita habet: dvicquid ex alicujus rei idea sive definitione sequitur id de re potest prae- dicari, Existentia en DEi (sive Entis perfectissimi vel quo majus cogitari non potest) idea sequitur (Ens enim perfectissimum involvit omnes perfectio exin quarum numero est etiam existentia) Ergo existentia de deo potest praedicari Verum sciendu est hoc argumentum supponere, Essentiam Dei ess at D hbc tantum conficere: Si Deus est possibilis, sequitur quod existat; nam definu natram non possumus tuto uti ad concludendum, an sciamus eas esse reales sive nullam involvere contradictionem, cujus ratio est, quia de notionibe contindictionem involventibus simul possunt conc opposita, quod absurdum est. Exempl Soleoan ad hoc declarandum uti exemplo Motus celeri iplica ponomus enim rotam aliquan qu absundum implicat, ponamus enim rotam aliquam elerho mota rotari quis non videt, productum aliquem ret radium extremo suo celerius motum iri, quam ro Cor clavums extremitatem contra hypothesiui. t interim prima fronte videt ut recte concludamus, Fhocestecum intelligimus consam rei efficientem modum quo res poss et produci unae lataeris utiles sunt definit possit nos ideam motus celerrimi habere intelle enim uta quid dicamus; et tamen nullam utique ideam verum impossibilium, odem mododebta possetde Eatis pore in hac demonstratione Ent per fectissii spossibilitas supponAtq definitiones nomnale Algita habemus discrimen eait ex quae notas tantum rei discernenda continent, et reales, ex quibus constat rem esse possibilem et hac ratione satisfit Hoblio, qui veritates vole esse arbitrarias, quia. ex Definitionibus nominalibu penderent, non consideruns ecaliitatem definitio in arbitrio non esset gatet etiam tandem qua sit idea vera quae falsa vera scilicet cum re est possibilis falsa cum contradictionem, involvi coghosciu ossibilitatem autem rei ut tdeisotrine notiones possi cognitae possite vel a priori, cum potionem vin alia resolvimus, nihilque in illis incompatibile esse siom A posteriori cum rem ractu exisrere ers qud eum actu existit, ne ver extitat, utia st vre saltem in quantumlicet, inde asta distinctae distinctae Notionis primitivae non alia datur cognitio nisi intuitiva. at in compolitis petumque compositarum plerumque cogitatio cognitio non nisi symborica est. paret enum nos Ex his jumpatet los eorum qL + hac cogitatione aaeca contenti sumus non sufficit nos cogita nabere, et in hac allata paulo antes agnta deaque non probeta nec constat au eis eam veram quam et nos Dei idem habere ideam et habeamus. Iaterim nihil verius est Ens perfectissimum esse possibile imo necessarium; argumentum tamen non satis concludit, et jam ab Aquinati rejectum est =nec quas libet notiones iter se posse conjum t Nec definitiones nominatess ad perfectam scientiam, nisi quamuee constat aliunde rem definitam esse notio iaque quod sit interalia