# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068703:0075 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068703:0075?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 8 # Folio 38r, page id 00068703:0075 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068703&page=75 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068703/jpgs/default/00000075.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 142 lines, status machine # Lines: 142 recognised, mean confidence 0.91 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Et quidem quandocunque habetur cognitio adaegreara habetur et cognitio possibilitatis a priori an famen un quam perducta enim analysi ad finem, si nulla apparet contradictio utique notio possibilis est. An vero unquam ab hominibus perfecta institui possit analusis notionm seu an unquam ad prima possibi la sive quod eodem redit ipsa absoluta attributa DEjo cogitationes fuas reducere possint nunc quidem non audeo definire non ausim plerumque contenti sumus notionum quarundam elati realitatem experientia dedicisse, unde postea alias componimus Caeterum inemorabile hic discrimen est inter Notiones et veritates; nam ad exemplum naturae. Meritatis cujusdam noad demonstrationem exactam veritatis non seipti opus perfectam analysin veritatis, non opus est perfecta apalysi notionis, quia saepe demonstratiorigorosa becurrit haaberi potest veritate lquo us notione aliquousque tantum quam nesoluta, glati seequibs aequatiam notitiama scientio s multaram lerum, quam rem innatos idearum quas in se experiuntur non habemus. et multos specioso illo titulo ad imaginationes quasdam suas stabiliendas non tuto provocari ad ideas, monnullarum veritatum suum ergo perfectasu habere sientiam lciria objecta Ex G x jam puto intelligi posse non sempertuto sbuti Bflimum est ergo venire nec elam neque eoim statin ideam habemus rei quam de qua nos cogitare Cousci sumus quod eximplo msummae velocitatis maximae velocitatis paulo ante ostendi. Sed Nec minus abuti video si nostri temporis homines jactatore es destincte principius buti video. prt illud est verum seu de ea enuntiabile plermmus enim clara nobis et dissincta videntur saepe enim quicquid clare clara et distincta videntur hominibus temere judicantibus quae obscura et confusa sunt. Inutile ergo axioma est nii nisi dequam clari et distincti eriteria adhibeantur trredantur, qad hibeantur, quae qutem radantur, quae profecto nulla sunt alia quam negulae logice communis qua et geometrae utuntur ut se experientiaque et nihil admittatur pro certo, insaccurata agorosa demonstratione probatum lonica formam servat sive quae congludit vi formae non cujus omnes praemissae jam ante sunt demonstrator esse detent vel saltem s instar hypotheseos assumtae, quisi semper feholanum mne ordinatis schola i libris fecere, quolcasu et conclusio hypothetica est. Haec qui observabunt diligenter, Quod ad controversiam attinet, utrum omnia videamus in Deo sprncia omnen es facile ab ideis deceptricibus sibi capebunt. idia Deo, (quaeutique velus est sententia et s seno seutu interligatur planc etiamsi omnia in DEo videremus necesse non quasi icunculas quesdam, sed an vero proprias ideas habeamus, sciendum est id est affectiones quasam sive modificationes do est tamen esse ut habeamus et ideas proprias, quasdam mentis nostranesondenteso quod in DEo perciperemus tantum necesse est actu esse extio ideam extensionis abso lutae t sed et cujusque quae nihil aliud est figurae cujus possibilitas a Deo cognoseits peru colores aut Etores perci pimus, utique nullam aliam habemus niuu ost singulis distincte considerandis, non sufficia fae proinde motuum perceptionem, sed nta tam multietus anqomdralis etque alis cog. patio nibus si a unsibus aliqua in mentu nostra mhil inpraectra i pec antmadvertat perceptionem suam ex solis figurarum et motuum minutissimorum perceptionibus compositam esse; quemadmodum viridem confusis ntois flavi et caerulei pulgisculis, viri dem isi flavum et oruleum niuntissime coleem percipiendo pricet nimadvertentet et novum aliquod mixta pentiss id Ens nobis maginantes fingentes. pest ns et exigubtuur ut mens nostra pei Deo figurarum et s genio sissim ajus differtationeet pas ingenio hometuzomet extat in libro ibello de bait penser celeberim Autonos Analdi vene de eu peuser Ge aut definite ter quos uitra aliqua est e ac notiones irre solubiles et per vel per se conceptas atque ultimam rerum rationem Tradidiimus et nisi constet de pa tateidearum de caetero Optima veritatis Criteri– regulae communi Logicae mi orurae ercuius qua aigumentationem debitas conceptam et se divero tatque infinitae fit; rerum esi actu a nobis cogitatarum in sunt in mente n figura Hercus in statua. A per et defiure omnes pa omnes veritates pa dubias; sed vellem ex aliquos im defimisse enuntiatio non ann parumper obscura an tamen hab eruntamen qu conveniat Ca faceress sit eom a cons erni epotest. Nimeli nombus quam cmpus cuy