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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 8
# Folio 53r, page id 00068703:0105
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il y a tant de varieté dans les
especes de l’indifference que pour en
bien juger, il faudroit en 
considerer et les objets et les n causes.
en generat
Car s’il est ait possible d’estre sens on peut dire sur les obiets de l’indifference
dire en genenil qu’il est bon d’estre insensible aux
maux, et d’estre sensible aux biens. Et s’il estoit possible de les separer assés
possible de separer Tun de l’autre, je dirois qu’on ne
sçauroit estre trop sensible aux uns, ny trop insensible aux autres
Car ce seroit le moyen de ne sentiroit que ce qu’on voudroit, 
à peu pres comme certains animaux qui endurcissent leur
peau quand bon leur semble, en se roidissant
Mais paer le malheur est, que lors qu’on est fort sensible
aux biens, et fort incliné à les gouster, on est d’autant aussi d’autant
plus sensible aux maux, soit qu’ils consistent da
de ces biens, erit lors qu’on manque dans la corivation des biens
aux tiens qu’on est dont on est accoustume de jouir,
soyent qu’on s’ou qu’ils consistent dans la sonffrance
des de quelque incommodité opposée. Ce qui fait voir
qu’on peut estre na cepe il est vray q pourtant
qu’on y pourroit trouver quelques fois des expediens,
 et garder des distinctions. Car les biens don
con Car on se peut abandonner d’avantage à gousterr
les biens dont il n’est pas aisé d’estre privé et
qui ne produisent pas failement des maux opposes, e
et qui ne produisent pas facilement des mauvaises
faites. Mais la meilleur est de hercher de la varieté
dans les plaisers, pour n’estre trop attaché à ceux d’une
adresse dont on se peut servir à l’éyard
en cola de la sensibilite ou iusconsibilite
seule espece. Ainsi on tes go leur nouveauté les fera
mieux gouster, et les le changement nous galtachera moins
fera que nous en serons plus detachés. Et pour les
maux il est bon de s’y endurcir d’en souffrir volontairement
par une maniere de fatique, ur C’est pourquoy
C’est Et j’en st je trouve en eata que les mortifications mêmes
des religieux seroient une bonne invention, si elles estoient
employées avec esprit. Cette souffrance volontaire da deux usages. L’un est
=qui pourroient survenir malgré nous,
deux usages, c’est, qu’elle nous endurcit;us q’à 
nous rendre les mauxmoins involontaires, moins
sensibles; apeu pres comme on voit des enfans qui courentdans les montagnes, qui courent
nuds pieds sur là neige, et que les chameaux venns des seuvent
souffrir la soit sans incommodité, par ce que les leur qu’ils
viennent des pays secs. L’autreusage est que des
ssonstrances volontaires, nous rendent les donxt
est qu’elles nous donnent du plaisir tnt en nous fsant
sentir a nostre force à resister aux maux; c’est 
une des raisons qui rend la chasse agreable, car le plitir
qui fait trouuer de l’agrément dans les plaisors de la fatigues de la chasse
de se fatiquer nous la fatigne de la chasse
chusse. Mais de plus apres la souffrance les plaisirs sont plus
doux, c’est comme si en quequin jennoit de temps en temps
on jeunoit de temps en temps pour rehausser l’appetit
Et comme cet usage des souffrances volontaires se
peut encor transferer sur celles qui nous viennent malgre
nous. Car rien ne nous empeche de les employer à 
nostre bien, comme si on avoit choisip. c’est à peu pres
comme nous nous reglons sur les saisons. Quand il fait mauas froid et mauvais temps
temps nous nous en servons pour ns gouster l’avantage le plaisir de
cautes a lentim d’n ven seu, alisi quand sait autrenent
H ou de l’insensibilite
de l’amerique
quelques fois