# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068703:0119 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068703:0119?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 8 # Folio 60r, page id 00068703:0119 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 61v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068703&page=119 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068703/jpgs/default/00000119.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 61 lines, status machine # Lines: 61 recognised, mean confidence 0.97 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. seu diversa Nolationes quaedam quae P. Aloysii temmis ohilose phlosophiam veram Theoloriae et medicinae ministram a in itinere aliquo percurrenti inciderunt eobu 1tob. 4 q. Dia Distincta dixerim quae capacia sunt praedicatorum oppositorum e unde intelligimus non esse idem, sed diversa Aelu reMuesio Albus socrates, et Musicus Socrates, sunt unum idemque nam etsi socrates qua Musicuscanat, et qua albus non canat, verum tamen est album socratem canere. itaque praedicationes hic excludimus reduplicativas sicrate, etiam quibus formales rationes praedicatorum albedo scilicet et Musicae peritia distinguuntur. Et sane revera socrates qua Musicus canit, est propenuntiatio praeguans quae constans ex his socrates canit, quia socrates est Musitus, et nisi socrates esset Musicus non bene caneret. Itaque non semper alius est Musicus et alius albus, ac proinde non sunt disparata plus est dicere: datur socrates albus, quam dicere: datur socrates, et datur albus, seu datur socrates et albedo, nam prius etiam dicit, eundem esse socratem et album. atque adeo albedinis subjectum, quod utiue aliquod esse oportet, specificatur de socrate. inte itaque etiam quoad rem differunt socrates albus, itemque socrates et albedo Albedinis subjectatio seu inhaesio non potest esse sine subjecto, sed hinc non sequitur ipsam albedinem non posse esse sine subjecto;it x sed altior opus est ratiocinatione ut appareat, qualitates non esse nisi modificatores substan- tiorrum, non vero Entia absoluta Socrates et haec albedo non differunt a socrate albo; si supponamus albedinem non posse esse sine subjecto, se a secus est si contrarium supponamus cum Scholasticorum vulgo praeter substantias seu subjecta ultima, dantur modificationes substantiarum, quae produci et destrui per se possunt; dantur denique et relationes, quae non per se producuntur, sed aliis productis resultant, et habent realitatem citra mentem no intelligentiam nostram vere enim insunt nemine cogitante. Accipiunt tamen eam a s ab intellectu divino; sine quo nihil esset verum a hoer t Duo igitur realisantur per solum divinum intellectum veritates aeterna omnes, et ex contingentibus res pectivae Si dantur Uniones reales, quae ex simplici positione Unitorum non resultant, eae non existunt per solum divinum intillectum, ut relationes nuda, sed praeterea per ejus voluntatem, quae novam entita tem producit. Tales Uniones necessariae sunt, ut corpora sint vera massae corporales sint vera. Entia, addantque aliquid monadibus praeter simpliem respectum. Distinguuntur realiter Socrates Musicus et Socrates altus nam sublata albedine si atramento tingatur, potest manere Musicus. Etsi aitem non hisi modo differant; est Intert non repugno, se quis hanc tamen modalis quoque distinctio interpeates censenda iistinctionem forinatem appellet, malim tamen eam tribui his quae ne modaliter quidem differunt, ut circulus figuam isu planum isoperime trorum lapacissimum, non si nisi formaliter differt ia figura motu radii circa centium in plano descripta. Taliamantem praedicatorum abstracta non voco formas, sed formalitates. Formas malo de his accipere quae produci possunt per se Congregatio 1X generalis loc. jesu statuit non videri docendam haua propose tionem Rglatio similitudinis paternitalis Mt. non est formaliter aut in suo fuudamento Sod est al. quid rationis, autmeratantum intellectus compputio. Sed quod fit per intellectuo divinum, imul est formaliter in rebus respectu ad intellectum An veritates relationum sunt reflexivae. Relationes ipsae nihil aliud videntur esse quam veritates ipsae fiuntae Relationes nuda non sunt res creabilis, pendent ex divina intellectu solo, non accedente voluntate, aliqua libera; ut talia sunt quaecunque ex po Hinc non sunt Entia, omne sitis resultant, ut totalitas aggregati enim Ens quod non est oens est creatum. Sed sunt veritates Relatiores malim appellare formalitates quam formas Mere melaphysica dici possunt, quae non colliguntur ex phenomenis, qualia nascuntur ex Theologia scholastica velut t unio realis totius ex parbibus praepistentibus, quae aliquid ingulis super addit antitatis creabilis seu perse producibilis per se sive productionem terminantis