# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068703:0120
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068703:0120?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 8
# Folio 60v, page id 00068703:0120
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 61r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068703&page=120
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068703/jpgs/default/00000120.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 52 lines, status machine
# Lines: 52 recognised, mean confidence 0.97
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Calidus tactum movet qua)
Socrates qua canorus auditum movet, qua albus visum
res
tres
solum tria
non tamen sunt do socrates. nec  res, sed do praedicata. At
in divinis, cum Deus qua tepater generat et spirat, quadens qua filius
nascitur et spirat; Densqua spuritus S. nasctu spiratur et procedit; in est
ulus diversitatis, et fiunt diversae personae. Interimu praedicatorum
seuformalis diversitas est ruvimentum quoddam et d adumbratio diversitatis perso
nalis
Di Quicquid subjecto inhaeret, formalitas dici potest,
et denominatio
in subjecto esse ait otristoteles, quod in altero non est ut pars, et scorsum
ab eo esse nequit. Sed non inesse ut pars rem minime explicat praeterea
punctam in linea est, non ut pars, nec ab ea separari potest et tame
non est in linea ut in subjecto
An pars de toto praedicatur in recto, ita uti dici possit, homo est corpus
et anima. Non placet
Nolim dicere animam esse in corpore ut in subjecto
qua altum
An albedo est pars albi? ut anima pars hominis
distingui potest inter praedicata quae aliquid addunt subjecto, et
quae non addunt. sic rationalisas in aut admirandi capacitas, nil
addunt homini. sed duchina aliquio addit, cum homo dicitur doctus.
sed an
Hac  et paternitas aliquid addit Aphilippo. Si individica
sumuntur ero completis notionibus, nihil addet. potest dici contin
genta esse essentialia indivionis, quia individuorum notio est
ut comprehendant omnia contingentia. Sed revera antiagntia
nt non sunt essentialio quibuscunque sub individui praediiatis, quae non
totam ejus vim ex hauriunt.
Ut punctum non auget lineam, sic nec relatio auget subjectam
Denominationes sunt absolutae vel relativae, utraeque sunt
essentiales vel accidentales Relatio essentialis non refertur
ad praedicatum relationis, posset uude dici respectus. Fuindamertum
relationis praedicamentalis, videtur esse accidens absolutum
seu modificatio.
A quaerunt an je distinctae res snt intellectus, et vo-
lantas; quaeri vicissim potest, utrum dari possit intellectus
sine voluntate, vel boluntas sine intellectu. non
sequita diversa esse, quia hoc quaeri potest an  unum
sine altero, esse, possit; multa enim diversa appacent
quae non sunt
Denominationes essentiales non sunt entiam diversa
ut in circulo maxima caprertas soperirnetrocum et 
uniformitas, etsi circulus posterius cum recta et helice
cyliudrica commune habeat, non prius
si deus decerneret non concurrere ad voluntatem
non ideo minus anima voluntatem haberet etsi ex
exercitium impediretur. Etiam circuli majore
capalitas non exercetur, cum est solus.