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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 8
# Folio 64v, page id 00068703:0128
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outenir aussi quela matiere passe successivement par toutes les formes possibles
c’est detruire indirectement la sagesse et la justice de Dieu, car si tout possible existe
necessairement en son temps Dieu ne fait aucun choix du bien et du mal, du juste et de
l’injuste, et parmy une infinité de mondes il y en aura qui seront tout a fait renversés
maunais
ou les bons seront punis, et lesmaux recompensés.
Le conseil non seulement de revoquer tout en doute, mais mêmes de rejetter comme
faux, ce qui est douteux, quoyq’il puisse recevoir une boune explication, n’est pas neces
saire à la découverte de la verité, et peut estre sujet à des grands abus.
Si l’essence de la matiere consiste dans l’étendue, il n’y a pas moyen d’expliquer la pesene
reelle dans l’Eucharistie; et quand ou rejette les formes substantielles et accidentelles,
et les accidens reels, qui peuvent ex ister sans sujet, on tombe dans des grands inconvenien
que les Theologiens ont eoité sagement, en niant que les accidens du pain doivent estre
attribues au corps de jesus Christ, à fin de ne pas dire qu’il est blanc, rond mince sujet
a plusieurs imperfections ec. et à fin que ce ne soit pas une petite chose blanche et
Il me semble aussi que demettre la conciliation du libre arbitre et du concours
ronde, qui soit l’objet de l’adoration
au entre les choses inexplicables, c’est favoriser la necessité. Et cette morale
stoicienne qu’on resuscite, qui fait de necessité  vertu et qui met toute la felicité
dans une certaine patience par force n’est pas tout a fait la même avec la morale trest
L’ambition de faire une secte a porté quelques fois des bons esprits à avancer des
nouveautés chocquantes et dangerenses. Mais par là ils entrent en guerre avec les autres
et font tort aux bonnes choses qu’ils disent, comme aussiaux verités anciennes dont ils ébranslen
les fondemens dans l’opimon des hommes amateurs de nouveautés
Les hommes ayant la teste remplie de subtilités crenses et sans demonstration et se
battans par caprice et par passion, perdent miserablement le temps pretieux qu’ils pourro
pour couper le cours de cette maladie, il seroit temps d’establir les verités anciennes
employer à avancer les connoissances solides.
aussi bien que les noucelles découvertes, par des demonstrations si exactes qu’elles ne puisse
plus estre ébranslées. Car toute verité necessaire, dont on comprend la necessité peut estre
reduite en demonstration; et si elle n’est que vraisem blable, il est bon demonstrer cela
même, et d’estimer en quelque façon le degré de l’apparence
Je croy de pouvoir donner quelques demonstratious evitentes pour rappeller postliminio l’ancie
philosophie; entre autres je puis faire voir, que la substance corporelle ne sçauroit consist
dans l’étendue, et qu’il faut necessairement, qu’il y ait quelque chose qui reponde aux ames
ou aux formes substantielles. Mais les phitosophes de l’éole ont manqué en employant
leur formes et leur qualités (dont la connoissance est importante pourla metaphysi que
morale et theologie:) à expliquer les phenomenes particuliers de la nature, ou elles
Cependant je puis monstrer aussi, qu’il y a quelque qualité dans la nature des corps, qu’on
peut appeller la force, qui est fort differente du mouvement; et qu’elle est reelle, au
ne changent rien.
lieu que le mouvement ne l’est pas tout à fait; item que Dieu conserve tousjours dans
la nature la même force, maiy non pas la même quantité de mouvement comme
des cartes et autres ont crui, dont je puis donner une demonstration fort eoident
qui fait voir aussi, pour quoy les loix du mouvement que les cartesiens avancent
il faut avouer que M. des Cartes a esté un des plus grands esprits dont on ait
tont fausses pour la plus part
connoissance, mais il a terni ses belles qualités par une ambition démesurée d’estr
chet desecte; par un mépris intolerable et souvent malfondé des autres, et par
des artifices eloignés de la sincerité, dont il est aité de voir les marques. Et les applai
dissemens qu’on luy donna l’ayant enfin rendu trop hardi et presque temeraire il est tombe
dans des erreurs, et a crû d’avoir découvert des choses dont il estoit encor bien eloigné.