# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068703:0150 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068703:0150?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 8 # Folio 75v, page id 00068703:0150 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 74r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068703&page=150 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068703/jpgs/default/00000150.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 33 lines, status machine # Lines: 33 recognised, mean confidence 0.97 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. ile Je trouve aussi que si on établissoit le contraire plus forte et pretendoit que l’accompagnement perpetuel d’une raison du choix detruit la liberté; il s’ensuirroit que raic la les forte l’inclination, ou la plus grande raison détruiroit toutes les fois is la liberte ersqu’elle l’accompagne. D’ou il s’ensuiuroi encor, que nous ne serions presque jamais libres, puisque les cas d’une pure indifference s ou d’un usage de la liberte metaphy siq sont aumoins extremement rares, si tant est, qu’ils se trouvent jamais. Donc lorsqu’on choisit le meilleur parce qu’il est le meilleur, n’est pas pannee site aa de ce seroit par necessite. Par consequent les actions les plus parfaites seroient les moins libres et les moins louables, puisqu’on cherche, danslanderee la raison des louanges et blames, ou des recompenses et chastimens daers la libertte. Plus on seroit parfait et incliné au bien moins feroit on libre et louable. De sorté qu’il faudroit reduire l’homme a une parfaite nudité et le depouiller des bonnes qualités et graces, pour pour luy donner quelque merité. C’est une vision à la quelle panchent quelques naateu Modernes, qui cherchent la notion de la liver liberté dans l’indifference; ce qui est aussi eloigné du bonsens, que le ont leur dogmés de la probabilite, et de la connoissance de la malice de l’action necessaire au peché. d’ou est ne depuis peu cette estrange distinction du peche philosophique et theologique soutenue par quelques auteurs; qui veuillent qu’un assassinat ue adicide h’est pas un peche mortel, lors que l’homme ou ad ultrere ne fait pas effe tivement cette reflexion, qu’il offense Dieu Parce qu’ils simaginent qu’autrement l’action n’est pas astez volontaire, c’est à dire selon eux assez indiferente, quand l’homme ne pense pas assez à tout ce qui le pourroit detourner.