# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068703:0151 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068703:0151?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 8 # Folio 76r, page id 00068703:0151 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 77v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068703&page=151 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068703/jpgs/default/00000151.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 42 lines, status machine # Lines: 42 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. ay reconnu, Monsieur par le peu de conversation que j’ay eu l’houneur d’avoir avec Vous, que vous aves des meditations profondes sur la nature de la liberte d’humaine. Et c’est ce qui un oblige de vous exposer plus distinctement, ce que j’avois touche de vive voix a fin de profiter du jugement que vous in feres. Je tiens qu’il est del abuntageux à la pieté et à la foy de concilier La liberte nonfeulement avea la justice etla avec les perfections de Dieu aa et lucmaniere do nes actinsnt seualement la maniere d’agir que eos dont nostre volonte se set non seulement avec laee les dognes de la foy mais emor avec les grands principes de la raison qui ont lieu par tout ailleurs et qui sous les fondemens de nos connoissances Aesca de. statiement il semble. qu’on donne cause gagnée aux impies ou atsees est pourquoy je n’ay jamas pu gouster x lopinion de ceex qui venillet introduisent certaines distinctions virtuelles, et veuillent que le princiste dela qui contradiction re ortesceptio peut faillir in divinis; el’egao de ea desainte, e nen ateus à l’egard dela sainte Tinite et napon Et ceestatisseu ce qui parte, que je neceaurois et n’a pas assat de lieu à l’egurd de la Trinite des personnes divines comme le reconnoissent ceux qui introduisent certaines distinctions vittuellis Et c’est ce qui me fait douter si s’il est convenable raisonnable de dire que le iciegener quee le npe ’et autre principe generale que rien n’arribe sans i qu’on puisse rendre rendre raison cesse slmnà l’egard de la feole libeire ou du moins c’est foctesi les confirme on le confirme et ou les fortifie dansleurs erreurs.