# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068703:0185
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068703:0185?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 8
# Folio 93r, page id 00068703:0185
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068703&page=185
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068703/jpgs/default/00000185.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine
# Lines: 41 recognised, mean confidence 0.98
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Circa naturam et originem antimarum
multae sunt difficultates, quascnque demum
sententius eligamus. Si dicimus sasins
solas creaturas rationales, non vero bestias
aut alia corpora habere animas aut formas
substantiales praeterquam quod id parum
credibile est, sequitur hinc corpora non esse
substantias, sed phaenomena tantum, quod
videtur cum Ecclesiae dogmaribus pugnare.
Sin bestits etiam animas tribuimus quaeritur
quae sit earum origo vel natura. Et quidem
omnis forma substantialis vel anima necessario
est indivisibilis, nec nisi creatione oriri, aut
nisi auntilatione interire potest, itaque vel
dicendum est animas bestiarum coepisse cum
mundo, vel continuo a DEo creari. si ab initio
statim creatae sunt et coepere cum mundo, dicendum
est etiam animam ejus animalis, quod homo vocatur
ab initio extitisse et cum Adumo suisse crea
omnes animas rationales jam in Adamo seu cum
Adamo actu praeextitisse, neque enim ea in re
erit deterior animabus bestiarum. Sed hinc sequitur
multas esse animas himanas quae nunquam
eo perdeniant ut corpus humanum in forment
quod videtur per absurdum; nec rationi consen
faneum admodum videtur dicere eosparentes
qui perpetuam castitatem servant vera humanae
naturae semina in se e non habuisse. Quod
si dicas animam quidem animalem fuisse jalm
ab initio jam extitisse, eamque multas subiisse trans
formationes, ut solent animalia, donec tandem
vero accreatam illi fuisse Mentem videtur
sequi in homine duas esse formas substantiales
sive animas, unam animalem, alteram rationalem
quod itidem difficile approbatu. videtur. Nam
dicere exanima bestiali factam humanam
absurdum est, imo nihil est dicere, neque enimanima
ium aliae fieriafiunt, etsi varie mutentur
Satius erit divere formum substontiplem creaturae rationalis
creari, brotam tamen quandam euique homini iesse, quae non magi
it formahominis, quam florma manus est hominis formae