# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068720:0003
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068720:0003?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 3a
# Folio 2r, page id 00068720:0003
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 1v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068720&page=3
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068720/jpgs/default/00000003.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 71 lines, status machine
# Lines: 71 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

se mel positas  ex vi decreti divini-
etiam
Hiile Hinc jam discimus alias esse propositiones quae pertinent ad Essentias, reudi potest ratio aliorum propositionum universalium vel plepumque contin.
gentiam quae in hoc universo notari possunt. Nam ex primis Legibus seriei Essentralibus
essentia sine exceptione veris consequuntur  alieo sine exceptione
veris, qus quae totum scopum Dei in eligendus universo continent, utque adeo
subatterna
etiam miracula includunt; derivari possunt Leges naturae quae physicam
tantum habent necessitatem nec nisi miraculo ob intuitum alicujus causae
quibus non
finalis potioris, vidantur et ex his denique aliae colliguntur quarum adhuc minor
der derogatur,
est universalitas, casa si
tiam Creaturis revelare potest Deus.
Sed nunquam ad singularium perfectas
ea enim cogniio
rationes analysi ulla de veniri posset qua necessario soli Deo propria est
Nec vero  turbare debet, quod dixi Esse Leges quasdam huic seriei Rerum
essentiales,   cum tamen has ipsas Leges non necessarias atque essentiales
sed contingentes atque existentiales dixerim supra dixerimus. Nam cum
ipsam seriem existere sit contingens, et a libero DEt decretopendeat,
etiam Leg Leges ejus erunt absolute quidem contingentes; hypothetice tamen
tantum necessariae atque essentiales posita seriem antentia.
pat
U Haec jam proderunt nobis ad Substantias Liberas
ab aliis discernendas. Omnis, substantiae a singularis accidentia
s si de ipsa praedicentur fit propositione contingentet quod Lapis hic deor–
factun
nec potest, ex hujus lapidis notione ope universalium notionum, quae ipsam ingre
s
sum tendit ise
diuntur demonstrari, itaque solus Deus hoc perfecte perspicit. Solus enim
talis ever
nevit, an non ipse per miraculum suspensurus sit legem illam naturae quae
Cubalternam, qua gravia deorsum aguntur, neque enim alii  intelligunt
universalissimas leges, nec infinitam analysin pertransire possunt, qua opus est
ad notionem hujus lapidis ad non cum notione totius universi seu serietus legibus
 Attamen illud sultem
strationem sive finitum resolutionem finitam qua appareat earum veritas presciri potest ex Legibus naturae subalternis, nisi miraculo suspendatur ex gravium
luniversalissimis connectendam.
consequi descensum. At vero Substantiae Liberae sive intelligentes
majus aliquid habent, atque mirabilius ad it quandam Dei imitationem; ut
nullis certis Legibus universis subalternis alligentur, sed quasi privato quodam
miraculo, ex ex sola propriae potentiae sponte agant, et solo finalis
causarum
cujusdam causae intuitu efficientium in suam voluntatem exum 
catque cursum interrum paut. Idque adeo verum est, ut nulla creatura
canselum
sit kaSIO)rCOSHS sive t certi popmere possit, quid sine miroculo
praedicen
Mens aliqua secundum naturae leges sit actura, quemadmodum praedicere alias
ectura
possumo poti praedici potest quid acturum sit aliquod corpus nisi eas si naturae
cursus non interrumpatur. Quoniam  quemadmodum libera voluntate DEi
cursus universi, ita libera voluntate mentis cursus cogitationtem ejus mutatur,
erc. ita sie ut nulla sicara quemadmadum in corporibus s ita et in mentibus
possu
leges nntue subaltirnae universales constitui queant. Quod tamen nihil prtubet
quin DEo, quemadmodum de futuris suis actionibus, ita de futuris Mentis actionibus
vote, dum et series onrim quim auisis aopis  tuique aleo pereti vnd
(ex se invicem
+ universalis
simas leges
neque ad
= quae Metaphysuar
necessitatem
non habet
=Sultem ab angelo
 ad praedicendum
fat mentis electio
nem sufficientes