# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068720:0004
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068720:0004?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 3a
# Folio 2v, page id 00068720:0004
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 1r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068720&page=4
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068720/jpgs/default/00000004.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 66 lines, status machine
# Lines: 66 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

novit
 perfecte  intelligit
nuxerum
simnlusitiam intelligit quid Mentis hujus
orum
quam ipse in seriem rerum admisit, et quae   et notio contineat.
quippe que hanc ipsam soriem rerum ejusque universalissimas leges involvit
Et quanquam illud unum sit verissimum mentem nunquam scienter agere
ipraesentiasum
quoc elagere det eligere quod apparet deterius; attamen non semper eli–
sit, quod impraesentiarum apparet melius; quia ampliare, et judicium usque
ad tro ulteriorem deliberationem suspendere potest. Quod utrum
factura sit praedici non potest nullo satis indicio rega ac ege praesciri
potest, cum praefinita astringitur; in his certe Mentibus, quae non sutis
in bono aut malo sunt confirmatae. Nam in Beatis aliud dicendum est
inc etiam intelligi potest, quaenam sit illa indiferentia
in gau semianta e rud enentia
quo a libertatem comitati solet comitatur. Equilem Nimorum implicat contradictionem. Exemplo rem ostendam ju numeris: Binarium vocabo omnem
libertatem uti contingentia opponitur necessitati phytito metaphysicae
ita indifferentia et non tantum Metaphysicam sed et physicam ex
necessitatem excludit. Physicae necessitatis est, ut Deus omnia agit quam
optime ut angeli (quanquam in nullius creaturae potestate sit hanc univere
sem applicare singularibus, ullasque hinc consequentias certas ducere, de actio
nibus divinis liberis) Physicae etiam necessitatis est, ut confirmati in bono
aneeli aut beati ex virtute agant ( ita quidem ut praedici in quibusdam
etiam a creatura cerri  possit, quid sint acturi) physicae necessitatis est, ut corpus aliquod magnum
solidum fluidis circumdatum, nec ullis quae impedire possint satis vicinum
pclter xi
continuet, motum ut grave deorsum conetur, e  ut uliaque i genus
ut anguli incidentiae et reflexionis sint aequales, aliaque id genus. Sed
phius sicae necessitatis non est ut Homines in hac vita aliquid eligant
particulare
ut cunque speciosum et apparens bonum quanquam interdum vere.
mentis sit praesumtionis. Tanta enim indifferentia est nostra, ut ex
lerissima causa dabitati aliqua nobis injiciatur, vel libertatis exer cenda
libido veniat, quod ex solis naturae legibus nemopotuiset praevide Aq
in hoc nostra consi  ametsi enim nunquam sit possibile, dari omne
plane
modam illam metaphysicam indifferentiam ut omnim aro mens eodem modo
Metaphysice loquendo, esse indifferentem, cun  DEus ex perfecta quam habet propositiones essentiales seu veritates demonstrantur, d resolutione instituta
se habeat ad utrumque contradictoriorum, (jam tum enim admonnimus prodiatum
etiam futurum jam tum vere inisse notioni subjecti, nec pronide mentem
ejus notione jam tum omnia futura ejus accidentia perspiciat, nec Mens nunc ad
2
suam perpetuam Notionem sit indifferens) tanta tamen Mentis indifferentia
physica  est, ut ne physicae quidem necissitati, (ne dum Metasysicae) subsit, hoc est, ut
assirue vel lex
 odocta
quantum cunque perfecta colligere certo 
ra
nulla 
ulla Mens creatura
ans paltem
posit, div possit qual naturaliter
etiamine extrasrdinario DEi concursu) sit fuctura electura
et
= atque unimum ad
alia cogitanda aver
tere
=quodam modo
Hactenus ratum
aliquid
+ et prorsus sit in aeru
librio cum tota ut
ita dicam natura
+ universalis