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# Title: Leibniz-Handschriften zur Allgemeinen Geschichte LH 11, 1, 4
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diese Reformation
o mir komt für sey die project eines privat gewesen,
o es dem Kayser hiebey und vielleicht auff deßen buchschafft auffger
ist und entworffen, oder es nach wohl gen der hizusammen
von gewißen haben, sondern dieß ist nachgemacht seyn sie von einem
Mann so sey eigne einhals gehabt (vnd weiß nicht was für
sondern zu bringen, dergleichen von guthen zum Kayser haben wollen
pag. 10. Cathemissi hoc asupponitur, et puncto Ujus et rerum lasti
Es sucht davangeliß meiner
circa Circulis, Augustanus spricht, sergiret indicire, qui velutendo
es instrumentur in seinem
Magq ein Christen Ritter an unsre H. Kaysers Sigismundi hoß zu Basel
dieweiliret mit einem wercken der auch ein hehr was, und sprach er solte s
p. 12. Man sollen zu des was in deßen buch geschrieben, schebe ich Friedrich von
laßen müßen.
at
Linquirung ein Aner und Jurist der gebunden schwehret, und
Müßers aller durchläuchtigsten H. Kayser heymendes und hoher Meister
ugefertigen weisung und willen diese ordnung gemacht von Lettni zu teutsch zu
einem betrehmen, aller gemeinen Christen in der Christenheit
Stadaeus quasi praesatio sequisur pro 13.
Nun habe ich an unseren halten Vater dem Pabst an
p. 18. in in soll kein Cardinal machen aus einem orden
54. Die geistl. Haupter sollen kein schluß oder statt holen, sie sollen aber stehen
ollen: | an einen Röm. hochwilligst den Reich der selbst zu sehen machen, den Herrn von ihrer
und Münster und rechstatt, darunter daß sie dem Reich beyständig seyn
p. 65. Wenn man soll in erstern aus Hildern, daß angetrauen, der vornehmbung auff der streicht
an heraus was) jünget sacer pubilijs illatione ferno et terro loco et argult
proputos, e dominatitur a mari so ad make. Les successa tussent tantine et r
sive ne nam claussere. Quae non. Naturo nicht non exerabantur). velisque exacto (quodituram
institio, nemmodo per nuer manuscript nach eifer verstand, und offenbarunter, wo er
werden werden, daß daß ob nichts Stucken seiner läutige steckt werden, mit Graf frei nicht
Cammer (4 qvis ille? I so trebent zu und sparsch niemand unbt es ist:
auch zu wißen daß viel andre ordnung geschehen. Die der vorgenheit heit
hen wird die seeligen und götlich sind beydern reße und weitlichen stunde
wir nehmen es auf naher seele bringete zu gehen daß und sezen
in dem wahrhafft und sprechen bey der materi sonderlich justi aus wir hier hie ihn
das daß was zu finkommen, dem Gott als man hält von läßt gehant seu
p
verwundert, und darnach in dritten jure zehängeren zu Protestiren an dem auffart
um morgen jeder außern hundern können, und schohn sich zu weisen, die auf
meine gott durch ein weg der göttlichen ordnung wenn alles auffenten Raht hab
geschehen und gerechtigkeit dem recht wolte. Duber wohl ein wohlverstattet des
der mahlen denn soll. Dießein fürster Durchl. der wird Gott viel dancken. Er wird genant
Unsere dich von Latzhauw, so wird des briefszeichen, uff seyn und wird hertzeichen he
eiben, vnd an den Leibn, daß es geschwäche zu können; und sondern einamen sondern auf eine von der arbeiten und leibgedacht sei
d 3.) in guten, da werden wir bekandt von hoßen und sonderbaren nechts zu erinnern ha
worden, daß wir aus ein bekanten, daß wir ein zweydige begeben solten, wie gewinnen,
nen müssen wird, und ein versteinen von diesem das wir das gleichen. Knecht und d
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was halten vor mit allen nur darauf daß im recht ordnung wird, und wie ein ordoni
darnach ein Comisieren solte communi fall den Staat der scilibus kerpium. Der
darnach eröflicher Verstecke mit hos zu bleiben hat. Und ihm ohne gethan
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Nea
de reformand
gelaßen wird. (§. 21.) A
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ein begründen, in solcher behuthe, dardurchß und wolten der er ausschlag am dienstag
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aequidem:
Monete, daß alle freiheit der Münz ab (wie s
n 2 vor sonder habet halben legen, item duc. ac. im tangen hare
demn hier die sinniglich insinuirt so der allerdienste geist jahr an acht es pr
der H. Prils kranckheit wieder in Franckreich meinen Bruder in sondern herrn und des
guthüther höchsten und andern der leiblichen rechtsbar wendt zu Nuz gernumerisehen antwort und zu halten, d
mit Kayser seelens und laße unsere andere heiligen nicht Churfürsten zu fürsten
bittern, juraten und stetten laßentime nobiles ad Comiliai vorabantur
d, qui fecent zu grabiren. (§.
e beßen und übelblicher graven treyen al
nach
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