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# Title: Leibniz-Handschriften zur Allgemeinen Geschichte LH 11, 1, 6
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et lors que deux corps s’atrestents
a suivi l’opimon vulgairé que la force Jun corps consiste dans le produit
de la masse par la vistessé+ J’ay prouvé que  cette estime ne se trouve vraye,
consequent dans l’equilibre, et nullement à
pgard de la force dive, et dont la quantite dese co conserve tousjours ce que
la foresndute paste
la quantité de mouvement ne fait pas. Au reste ces raisonnemens ou la mention
 de l’auteur ou la force, n’entre point, sont bongex. I 
sa generation dela glace; il semble
o qu’en hyver
apitée par lachaleur per ac quiyes enferme fant par con
dissipe ou partuge, de re
luyue donne plus de labente
aison que  l’eau se glaya
et de se de se joingre. ’est pour cette
asse exerce satorca plestique
onturext que ulante s et se tromme et ne dissipe plus
e. Ce pendant la nouvelle conjectare
apable de brir jusqu’à des vases
ay souvent duun seuliment fur la demonstration de l’exestenae de Dien
ert
S.Anselme et j’ay monstré, que que
mole int aeques
ce n’est pas un sophisme, mais qu’elle est im parfaite star elle suppose la possibilité de Diend
que M. descartes avoit mise en avan
gieu la quelle si on l’avoit demonstrée estant demonstrée, son existence sensuit, et on en auroit une
necessairement. tc’est un gran prioilege dela nature d n’ avoir se soin de sa possibilite, ur  pr
sans parler de l’estre parfait, il suffit de dire
que l’Estre qui existe par son existence essence existe, pours il est possible.
ou essence pour exister, 
Et je la convient avec ca que j’ay dif Ce qui rend l’argument encor plus
simple et plus independant, et ut fait voir en même temps, que j’ay eu
caison  de dire que la veutité des idées sr est autre chose que leur possibilité
Dieu est plus que possible, puisqu’il est necessaire. Mais il s’agit icy de ce qui manque
’à la demonstration d’une demonstratien Geometrique rigourense, qui demanderoit
prenue de cette possabilise et presque incte identique, comme sont
es ca les premiers cotallaires d une qu’on tire d’une definition,
Car on ne sçauroit car puisque l’essence est n’est autre chose que lexieu, pue
fondement de la possibilité; e la definition de l’Estre  de soy, orro
Ens à se est quod sexistit per essentiam, pourroit estre changé dans cette
autre: Ens a se est quod exstit si po modo possibile sit, existit, eion soat compatibles
actu. Et suppose qu’on n’entende que Donc si Dieu est possible il
Mais ceux qui s’imaginent, qu’on ne sçauroit firer est possible ca
ee prouur l’existence par les sedles idées, efe notions, essences ou
pogialites firoat que  selon cette defnition nieront que cette definition
Mais pour peu qu’ils fassent reflexion à co qu’on vient
de dire, ils avouiront, compreudront, que sl n’y a point d’estre de soy
L n y saura poine d’estre du tout cel que si l’estre de soy estoit impossibls
 paspati etons ls
les estre de seu
puisque l’existence est du nombre des perfections, es qu’antement
existence de Dieu de S’Anselme 
quelque chosey pourroit estre adjoute
rensermé toutes les perfections, comprend
J’ay dit ailleurs mon sentiment sur la demonstration
ayesi l’existence dans son essence. Je tiens le milieu entre ceux qui le prennent pour un sophisme, et entre
de des cartes renouvelle par Descartes que le qui
l’opinion du pR. P. lami expliquée icy, qui le si pour une demonstration ny achevée. je j’accorde
donc que c’est une demonstration, mais imparfaite, qui demande ou suppose une verité digne d’estre
on suppose tacitement, que Dieu, ou bien l’Estre par fait, est possible
si ce point estoit encor demonstre on pourroit dire que l’existence de Dieu seroit demonstrée geometriquement
à priori. Et cela confirme ce que paus d je viens de dire, que tout raisonnement sur les idées suppose leur realité,
Oncor demonstrate. C’est à dire
ou leur pos qu’on ne peut raisonner par faitement sursles idées, qu’en connoissant leur possibilité; à quoy les
Geometres ont pris guide, mais pas assez les Cartesiens. Cependant oupeut dire que  pendnt la demonstration
M. laisse pas d’estre considerable, et pour ainsi preforntive, car tout estre ent estre tenu possible, jusqu’à ce qu’on
an Pourroit former une Demonstration encor simple
prouvé son impossibilité. Et sur tout c’est un grand
en ne partant poent des perfections, a en disant que Dieu est un Estre de Soy
à dire qui existe par son essence,  il est aisé de conclure de cette definition, qu’un tel estre s’il est
possible, existe; ou plustest cette conclusion est un corollaire qui se tire immediatement de la definition
essence n’escant de la chose n’estant que ce qui fait sa possibilité en Particu-
ut que ere exisder suppo
si on l’Estre de soy etoit defini  en termes, plus approthans,  l’estre qui existes
lier, il est bien manifests, qu’estre par son essence, est estre par sa possibilitsa
et n’en differe presque point; car:
ossible; il est manifeste que tout ce qu’on pet dire contre l’existence d’un tel estre c’est
Je pier queil sos possiblilé. Ainsi ce biais fait voir le raisonnement pris de cebiais fait voir qu’il y
de la solidite, et que ceux qui e veulent quu sples notions, idées, definitions, ou essences possibles
p on ne peut jamals inferer l’existence rétombent en effect dans ce que je oiens de dire, c’est à din
Ile mec nient la possibilité de l’estre de soy. Mais ce qu’il y a de considerable, ced biais même sert
les faire reconnoistre qu’ils ont tort, et  templit enfin le vuide de la demonstration. Car s
dilisstue i  imoite, pote ls coties par cuties le sent aussi,  il pesont, que par l’estre de soy.
loin jusque iey. Cependant j’ay travaille auss
e
pinsi rien ene sçauroit  ist ue c
Mei hus rette victer
antant gite .
vistesse est infiniment
es in deotent vosinden