# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068768:0479
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068768:0479?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Allgemeinen Geschichte LH 11, 3
# Folio 237r, page id 00068768:0479
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 236v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068768&page=479
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068768/jpgs/default/00000479.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 77 lines, status machine
# Lines: 77 recognised, mean confidence 0.97
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Regis et gentis coincidere. Nam et felicitas
Populi est regi a sapiente, et felicitas sapientis
habere instrumentum potentiae populum florentem.
Nec metuendum est ut aut populus florens insur.
gat, aut Rex sapiens deficiat. Cum RCx sa..
pieus procurare possit,t ut populus nec
possit insurgere, utcunque floreat,  nec
non velit, sed ut sit contentus o tum ut
sapientia sua immortalis et haereditaria sit
recta educatione successurorum. Certum enim
est omnes sine descrimine homines posse educa-
tione reddi sapientes; et qui semel sit sapiens,
eum nisi rationis usum morbo amittat, quod
pro morte, aut si malum intervalla habeat, 
sopore habendum est  eum fore semper
saxientem.
Cum ergo fata Regno Franciae dederint
Regem sapientem, suffecerit inquirere in
id quod Regis Francia interest, id est in
finem ejus viresque. Finis cujusque felicitas.
Telicitas voluHas sine dolore.  Voluptas
omnis charmoniae quidam seusus es harmoniae,
quod exquisiti illisensus visus auditusque evidenter
probant, unde ratione consequi licet, etiam
un caeteris crassioribus in tactu quodam obtusiore
consistentibus harmonia quadam ac proportione
pulsarum chordarum, quas nervos vocamqu,
absolvi delectationem. Sed volusitas animi
id est ex rerum visarum etanditarum et sine com–
paratione duicior apparet, qui semel rece gustavit,
id est qui in dispositione est ad sapientiam,
tanto magis sapienti. Unde omnibus affectibus flagran-
tior gloriae cupiditas. Voluptas autem animi summa
ac durabilis consistit in ea harmonia quam quis
vid sentit in se ipso, id est in illo triumpho
applaudentis sibi et in sinu gaudentis animi
cum quid sibi sapiens simul et potens videtur.
Hinc animos generosorum gloria titillat id est
opinio aliorum de sapientia et potentia nostra sua
quae imaginem ejus speculi instar multiplicatam
in hos reflectis? Quit Ergo quis quis sibi
sapiens videtur, quaerit potens esse, id est ma
teriam habere explicandi sapientiam, unde glo-
riam recipiat et velut veralem exponendi
gloriae pretio. Et qui sibi sapiens poteusque videtur
quaerit fieri potentior, tendit enim animus humanus
in infinitum, et si felicior fieri non possit, sibi
miser videtur. Gloriam autem integram nemo
acquitere potest, nisi potentia sua in bonum aliorum
conversa. Namsi quis solis stragibus et sceleribus
et stragibus inclarescat potens quidem sed
non sapiens habebitur. credetur enim igerare har-
moniam rerum, quam tam immaniter vastat.
Ergo ne ipse quidem sapiens satis videri poterit,
vel saltem opinionem suam. de se ex aliorum
opinione non augebit.  in sapientia conscientia
potissimum volulotas animi consistit, cum potentia ideo maxime
 aliter nobis placeat, quad ut speculum pobis praestat,
in quo sapientium nostram contem plemus igitur
et ita quidem ut siq insurgere
ne psit et instar in domiti equi se
in praeceps dune (populus, enim per
naturam rerum mente caret, cum non
sit una persona naturalis) se inprae
+disjunctus;
ceps dare, ne possit qui
dem si velits
qu ac proinde vel successioni
vel interreguo locum facit
harmonia corporea
+attente
si in sapientem incidat
+opinioantem aliorum de sapientia
nostra amor, de potentia timor est
ac proinde suum ipse bonum ignorare:
sibi bitur
igitur sapi, entis ad