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# Title: Leibniz-Handschriften zu Deutschland LH 12, 3, 4
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nous faiie croire, qu’il p oitre 
des protestans sans dispense sont inogliaes, que deviendiont ceux de
Ens puinus, ine ei itu n
ou en danger d’estre chassés un jour par un pe Trince qui
temoigner vit un grand cele pour colurtroit son ambin on du
aforceenma
3) Et il ne voudroit pas ehouter apparemment la distinction
entre les effects civils et canoniques du muriage  dont se sert le
cardinal
la succession en biens, fiefs, noms, armes,
pas canoniguement selon l’Eglise, et qu’il n’y à par consupen
ny sacrament nn virculum indissoluble
(4) Car qui est ce qui mas voudroit garanti les protens que
tout le monde avouera ette distin
s l i er ies pone
po l’egise m u de dimander si pluto non pas du Pape mais du RoDe
lamatiere dons N’agit a des su assez grandes pouro qu’elle 
doit estre compris par 6 le defantement on le syle des catho-
leques, estoit seutement inene, et consisteit in forsolo foyo poli; les pro-
depans ne sieu metroiens pas en peine qui l’ailles nicus que le marrage
comme lae porduit deseffeces civile, spa
dipinction cen tennesieptlles ei
approuuer un peché. Car tout ela conjonction ou d utu a poit qui est hos
dusanems du ta este r
dont il s’agit quoyque alors les suises ne
() Hla maliere a des suites assez grandes puu croie qu’elle e
Istes etTheologiens ref
las syites ne serooct pus terrilles de danner
fort sachenses et dangerense. Si le defaut de de la Palidite Camonque ’esoie n’avde
que des effecds purement canoniques et in foro poli, à ’égur de lagrace intam
les protestans n’en servient pas en peine, qui d’allleur n’avouent pas que le maliage est
un sacrement, mais ce defaut pru autre les effects sacramentaux, en produit aussi des
civils ou physeques fort sensibles. Sç avoir le trouble des familles, lpolution des
mariages apres le drangement de la religion si Celus qui a changé de religion est en humen
de chauger de femme  aiusi l’autre partie et ses parents, qui s’attendolent à un mariage
constant sont trompezss elle est chassé cuteandice j’une autrepend sa place, à la
essete ufiiensen nie a
il
e Natirus peratut esissu e escaudun
des princes,
La Troisième raison eet qui est absolament convainquante,
est que la pusaue souveriine de l’Aener, que rerde rest
d dans l’empre l’Empereur et les Estats de l’ampire pris
conjoinctement; a delivre les Protestans de la charge
de demander la dispense du Pape; et qule que la dite
Puissance souveraine l’a p pr faire justement et validement
Il faut prouver icy deux points  qu’elle l’a  voulufaire
 qu’elle l’a pû faire f avec effect, t
2
c’est à dire validement.
Pour ded demeurer d’accord de la volonté de l’Empire: il ne faut qu’enter
(1) parler la paix les Artides de la Paix de p’assue ratifaé dans la 
Diete de l’au 1555. Et de la Paix de Wesphalie approuués l’an 1654. ou il 
est dit, que toutes les religions permises dans l’Empire ne seront aucunement 
traversées dans l’exercice de leur fculte, foy, culte, ceremonies, et ordonnances,
et que la surisdiction Ecclesiastique cessera entierement à l’égard des protessans
et comme le dispe défant de la dispense du Pape est un effer de la garis dection
Eedesiasique, oy defant ne doit mine auumemen à lem matiages. 9
ot vouli e pssed qu’a prest avon esta aspseures de la part
de l’Empereur et de l’Empue d’une concession sans reserve
(3) Donc il foit croire que l’eue EMpire leur a accrdé tout  autant qu’sil lr
pouvoit: et par consequent, qu’il a voulu s’il a pec; pour sven
 unue huspte de tiente pdu
Euine entiere de l’ole malgne aprss
se prouver le pouvoir de l’Empire, et generalement de la
Puissance souveraime d’un pays en matieres ecclestastiques, en
general, et en matiere de mariages, en particulier
En General je dis: sur sedivit,
(1) que la Jurisdiction Ecclesiactique est composét de trois partice dont hne
est du droit divin comme cll d’ absondre ou de retenir les pechezeans le prestre,
ou celle d’excommuntele dans l’Eglise:) l’autre du droit Eccleslastique positif
comme tout ce qu’on appelle les preceptes de l’Egliseà l’égard des jeunes et festes,
la troisieme est un simple precorium, et depend de la concession gratuite et revocable
comnes et biens du Clergé et surtont
et chuses semblables une partie de la pnisdiction du pape
(2) Celle dutroit divin est immuable incelle du droit Ecclesiastique positif cede à
la necessité du même bien public on particulier; et même à une grande utilité
publigue. Celle qui est gratuite peut estre revocquée pour des e
taxes en cas de besoin, et obligez à prendre le les armes.
(3) Ermatieres qui negandent lal’ontre et la Les decrets des Conciles, qui ne definistent
qu
point d’article defoy, et qui ne contiennent, que des reglement touchant l’ordre
et la discipline; comme nous voyons qu’il est arnbé a ceux du concile de Trente
lEglise ole out loix d’autruyent
(4) or oluy qu  llroit de resustr les loix d’antruy aysi droit d d’abroger celles
qui sont deja receues, quand la necessité le demande. Car c’est une marque que
l’autre n’es pas n souverain en ce poinct, et qu’il a recens et qu’on sa recen
ses loix ou fun par une espece de contract, ou concordat, le quela tops
est ordinairement condition el, et se fait avec reserve de la pnissance souveraine
et cesse en cas d’une grande raison du bien public; ou pas une espere 
de simple approbation comme les loix Romaines sont receues en france
(5) L practique ne fait que trop voir que les Nations sont tousjouy demeurées
on possession de se d roit, et pour ne faire pas un amas d’une infinite
de choses fort connues, il suffit d’alleguer que la Paix de Mauster
a esté coppouné par l’Alemigne, l’Allemagne, la france, la Republique
de veniset et par consequent par la plus grande partie desde l’Eglise
Cetholique, et si les Espugnols avoient pû s’accorder avec la france
munster, ils n’auroient pas manqué d’y donner aussi leur appdobation
comme ils ont temoigné assez de faire, dans la paix des pyrences autant
qui approune celle dell’est phalie
7) la protestation du Pape innodent X. contre la paix de Wessphalie
 estre considerée comme une pection formalité de justice,
et espece de precantion ex superabundanti dont on ne manque pas
 se sert en telles rencontres, pour ne pouvoir pre accisé d’avoir
 à son deuvoir. Et par consequent il en faut dire: valeat
quantum valere potest: et le Pape et témoignant de se vouloir
conserver le droit de fot ce que l’Empire ne luy pt.
a fin qu’on ne lerse pas un jour, quod’habuerit in suum
pro derelicto. Mais le mcre dont nous partons n’est past derette
nature, et l’Empire le luy pent oster, comme j’ay prouvé en generat.
encriane je mraveneu inies loaq proluer caimaticre de namages