# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068778:0163
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068778:0163?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zu Deutschland LH 12, 3, 4
# Folio 82r, page id 00068778:0163
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 83v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068778&page=163
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068778/jpgs/default/00000163.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 85 lines, status machine
# Lines: 85 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Auso mii Cottomi contveri (introversiae celebres. venet 1662. fol apud 2oh
Iacobum Herz.
 101. 102.
it peu is 1  de Lairie havers. 1. de matrim. Cap. 3. Concilis Tridentini sest. 2F cn. 4
s nei tuit definire hum veritatem (quod matrimoniu Christianrum consummatum est penit, insolubile) absoluta
at directam, i his verbes terminis decretum concepera, postea tamen mutavis in directa u
reflexam et modalem: si quis dixerit errare Colesim cum docuit et doceque, ad instantiam oratori
veereti, ne Graecis anathema dici videretir, qui solvunt matrimonia ob fornicaonem. sed perinde
est, quia quodicit matrmonium ex scrtertu silvi posse ot formicaionem, implicite dicit errare ecelesia
mm
dum contrarium docet quare panum erat refugium hujusmodi quo se recipiebat Canonista, aud ar
annis elapsis, docens matrmonim Christianorum consumnatum solvi posse in casu fornicavis
dispersatione portificia, quaed etiam est temeratium, quispe diniibus tactenus in contratium sentientibus
nemine excepto. Ontra quem scriptum edidi non dignatus neum nomen aomen inscribere, nec
ipse ausus respondere.
+. a. si matricuomi unam civilis reddi potest ab sa qua sneramenti incapux, posset
fingi, fieri matliam sucramenti, constantim pudicitiae conditionem; qua non sequente ponretur cmntrimonum fuisse
ab intio nullum.
Item anta iste, poterat uti ratibus ex eo petitis, quod deus de polus quonia dissem
savit in primitiva Ecclesia, potest ergo et Papa.
N. item quia non pt esse inutilis diversitas
fermularum anathema dicendi, eo ipso quia Eccelsia ea usa est. Ideo sequitur in his discrimen, esse, anatheme dici
poste ei qui dicit comlusionem, non ei qui dicit praemissas, direndo: +
l
Angustin, lib. 22.
Faustum docet tempore quod christum praecessit polygamiam nulla fuisse rege prohibilam
quod raivne dispensationis intelligendum.
ante Chripi adventum oessape
videtur tamen Bellarimino ea dispensatio etiam
sanchez. de matimono Bessontius de matrimonio.
Matuiminium jam consummatum solvi potest mutavo sexuum. Cottonius d.l. num 142.
De essentia matrimoni. est, ut fiat coram proprio parocho, nomine parochi intelligetur vel
is qui est loci in quo contrahum quaentur an is q intelligatur parochus tomicilii an loci contractus. Sante
quem sequtur diana, cum Leandio spino et Gutticrez, putant esse parochum domicilii. Contrama
quae est pontum dicitur nmium laxa a diana, et aut refelli communiter ut improbabilemus et
(9 eam  rotae decisionis adducit Menochius consit. 378. vol. 4: sed Cetonrus contra pro pontro
qui pontius affert duas congregaves saccae Congregationis apud Fermacium ad sess. 24
comcil. Trid C. 1. n. 2. et 4. imo hiabetur expressa in verbis ritualis Romani num. 208
Docuis praeterea illam sa ex purgatus a Mag. S. Palat. V. parrihius n. 27. et V. matrimoni
num. 2. sententia S. Congreus. est parochum proprium in ordine ad matrimonium esse illum
in cujus parochia habitant contrahentes tempore quo matrimonium contrahantue diam tunquam
+Mihi videt, prior esse ad mentem concilii et raoem saltem:
Domiatiom definunt habitatio cum animo permament
alienigena et a parvo tempoe.
posteriorem oi quod teri intrest consentanem)
ibi coram parocho rurali contrahere, quamvis conbrarium docueris Diana p. 3. tr. 4. res. 231. contra
sa, et daceat novissime part l1. tract. 3. H resolut 34. et tract. 5. resol. 10  Leandium et liscobam
a
cut 
crror coditio votu congnatio crimeni
cultus dispantas vis ordo, ligamen, honestas
si sis affinis, si forte conre aequibis
a pon som napias, si dandestinus inibis.
oc celebrama vetant connubia facta retractan
Eclesiae vetitum, nec non tempus feriarum,
Atque catectismus crimen sponsalia votum
impediunta fieri, permittunt facta Heneri
in
calechisum est impedimentum ejus qui tenet infautem baptizandum situm dum ea–
techisatur (: nam si lineal ad calechismum etiam dirimit: et
tate visum pontio, et Dianae, contra palatium
rimen
. uxoricidium presibus tercidium
prosper Fagnanus ad decrtat. lib. 11. tit. de cognatione spirituali c. utrum autem  num. 6,
Romani pontificis consensu et approbatione) nullam iam habet ad dirimendum matrimonium postea
magn
cap. super eo infra. hic. Vgon. Ber. Vincent.
tert. est in cap. 1. de sponsal. et habetur ex glossa suprat. 
Goffredus. et dd. communiter. et inurcentius ad d. c. super eo aliique
quorum nentrum deventum est ad compaternitatem, licite invicem contrahunt matrimoniuu et tamen si sit consuetudo impedien
et dirimens talia matrimonia servanda est loci consuetudo. Respondetur enim matmoni eo casu consoctudinem vatere
per Alex. II, allum expresse approbat, dum rescribit vigiliensi Episcopo J. de his t volumus consoetudinem metro poli lana
Ecclsiae, inquirere et diligentius mitari; ita quod si ejusdem Ecclesiae consuetudo hlibet, inter eos non sustinere matrimonium fie con
rigum fieri nec factum firmitatis rotur habere, in simili in Eulesia FiBi commussa conjugium hnusmodi fieri non permittas. Et
si quos daliter conjunctos inveneris, separari ab in vicem non omiltas. Ad idem pertinestext. in cap. quod dilectio
de consanus. et affini ibi. Unde in hec parte consultius duginus nultitudini Tobservantiae consuetudini deferendum
(+ B.
quam aliud in dissensionem et seandatum prpuli statuendum quadam adhibita nonitale)
causa consoetudinem antificans. . Certum est  ex consuetudine posse induci impodimentum dirmens quand
per summum pont ficiem approbatur, quia tunc transit in naturam constitutionis Apostolicae. Ut censent:
postrentis in cag. Fn mll s. Ee sprnsi sdutium. et n cay 1 et n fen. D coasam et atsen. et i  q de cogn
consuetudo (secluso
coufractum
Na in d. cap. super eo. fi  duotu compatium per
diffensio scopuli