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# Title: Leibniz-Handschriften zu Braunschweig-Lüneburg LH 23, 1
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Le droit de primogeniture dans les Regences, ou la succession du fils aine seul
ou la fuccession dans
is s
principante du Pere sans fans aucun partage, ou dans
aucun partage ese conforme au droit nat
originaire de la raison naturelle. Et ceux qui
ont commence les partares ont eu fort. Car
la justice naturelle veut, non pas, qu’un pere
affoiblisse et rende de terieure en partageant, mais
qu’il tache plus tost de conserver en son entier
et même de rendre meilleure par des voyes
justes, et affermir, la charge de la Regence
e l’Estat que Dieu luy a confiée pour ese
bient des peuples, qui ne sont pas dans la
propriete d’un seigneur comme les chevaux,
terres, et autres et autres biens, qu’il peut
partager entre ses entanse
Marsi
Ni est a dires ocenes
Marquisats, Comtes, etc
estats, qui le regardoient;
us
Let regences sont des charges, en vertu
des quelles le Princes sont obligés de Touvernen
leut estats conformement au bien gublic et les
sujets ne sont parcomme les autres biens dont
le maistre peut tisposer à son oré. Or l’inteorité
et consistence de l’estat, sait peaucous pour
son bien et conservation. A insi la charge de la
Pogence n’est pas un bien qu’il soit raisonnable
despartager entre les enfans.
Le même droit de primogeniture est encor
conforme aux Loix de l’Empire, qui defendent
expressement let cantages, des princixautes et
in
e De
fiefs Royaux etempire ainterent que cet
Fiefs. ne soyent point dissipezet deteriores par
division
les partares qui les affoeissent et les reduisent
en fin presque à rien. Outre les desenses inutiles
et excessibes brouillories et guerrés qui raissent
de la trox grande muttitude des frincet; let quels
aussi de leur costé en perdent leur puissance et
autorite, necessaire pour bien gouverner.
Dc
tomba
Il’est vray que les des ordres de l’Empire du-
durant le grand interregne qui suirit la mort de
tqui continuerent constemsa
lEmpereur Frideric II. et erum apret, ont donne
ont donne occasion aux divisions des princissautes, comme
=sans nous amuser d’avantaye aux raisons
generales, quelques fortes qu’elles soyent;
il suffit que la succession suivant l’ordre de la
primogeniture a eté retablie dans la Maiser
à bien d’autres abus; Mait une coustume de
derai sonnable n’a pas la force d’abolir la loy et ne
sçauroit empecher de revenir à ce qui est de la raison
naturelle aussi tost qu’il est possible. Outre que
l’asage de ces divisions ne peut point passer pour
une coustume uniforme et universelle, ayant este
souvent change, interrompu, limite, et corrigé, pour
eoiter de troy orands inconvement qui eu doivent
enfin naisire visiblement. La plus part des Princes
sont revenus à la primbeenture ou pour les fa-
milles entieres, ou du moins, pour des lignes ou
branches, dont ils estoient les chefs
Sur tout il n’y a gueres d’exemple que les
dispositions paternelles qui ont aboli le partage
entre les enfans, ayent esté sans effect. 
ilest pluz tost passé en coustume et loy d’y deferep)
nereur
les enfant ayant obei ordinairement, et ayant touL
jours esté blames et presq tousjours puns dans
les casassés rares dequelq desobeissane sur ce point
comme aussi tout ce qu’il y a de monde raisonnable
et desint eresse la tous jours blamee teux qui les
ont voulu pousser à cette des dbeissance, ou y
entretenir. La loy de Dieu dans le decaloque
et la raison naturelle faisant qu’on à quelquhu
ovreu
0
neur contre ces costes de maneges, dont les ensans
bien nes paroissent presque incapables
de Bronsure, bi particulierement dans la ligne
Mais venont à ce qui s’efe fait la dessut
dans la Maison de Bronsire et troubles
ont il s’agit. Pour n et estre solvaireu, on n’a qu’à ent rer dans quelu detail de ce qui s’est fait
cause non seulement des des expensives
desenses exccotides pour entretenr
et de guerres. Let princes aussie leur
tant de Cours, à la charge des sujits
mais même des une infinité de brouillertes
F et du bien puolic;
7) comme aussi toutes
sortes de raisons le
demandent:
comme contraire à
dy de Dieu dans la decalogue
et à la raison naturelli. Puisque il ne
Sagis il n’agit pas de les priver
d’un droit qui leur appar-
ient