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# Title: Leibniz-Handschriften zu Braunschweig-Lüneburg LH 23, 3
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Nun ist zuförderst nicht ohne
Person
daß in einer lezten Landes-Buchs, wie viele
sey, die da will, und deren willen
ßer Person willen machet; also also
daß wenn zwey wollende
Seelen in einem Leib und auch zwey Personen wir
darinn sich finden müsten. Daher
eich die Seel oder Person freylich
untheilbar; und also auch die Majestät
bothmäßig
oder höchste rechte
et, in so weit sie nichts anders
macht
bedeutet, als die Entschließungs-
des Staats bey den man als eine
Person betrachtet, so ihres Rechten, und ihres
Willens fähr, keinesweges sich theilen läßet. Womit auch Lampaeich einig wen
ifera
Gleich wie aber die Seele ihre Kräffte hat, oder facultatis
so sich durch unterschiedene Gliedene Gliedmaßen erzeigen,
so auch d
so sind auch unterschiedene jura Majestatis,
welche theils in dem Haupt, theils in verschiedenen
gliedmaaßen des Staats erscheinen können,
Allein es ist dabey dieser merckliche unterscheid,
daß in einer Natürlichen Person alle Actus voluntat
allein von der Seel entstehn, weilen die gliedmaßen
keinen eignen willen haben; ein anders aber
ists im Senat Comiss. In zwischen bleibt es
doch dabey, daß die persona civilis auch im Staat
unzertrennet, denn wenn eine gewiße
Person oder Versamlung die höchste
macht hat in Religions-Sachen, die
andere aber die höchste macht im justiz
wesen, also daß weder eine der
andern, noch ein dritter beyden einzureden hat
so sind zwar die jura Majestatis,
nehmlich jus sacrorum, et jus judiciorum
getheilet; aber beydes bleibt doch unzertrennlich
bey dem Staat. Denn es ist eben als ob man
sich verglichen hätte, was
das geistliche Oberhaupt in geistlichen dingen will,
soll vor den willen des Staats geachtet werden,
und was der OberRichter Will in justiz-
sachen, soll auch der will des Staats seyn.
denn weil die grund geseze so die
Seel das orths
formiren, nichts anders thun, als sagen, was man
bey fürfallenden begebenheiten vor den willen
des Staatshalten soll, so ist ja leicht zu begreiffen,
daß die grund geseze nicht eben an eine
Person, oder an ein gewißes Concilium gebunden, sondern daß sie
den willen des Staats nach unterschiedlichen objectis von
dem Schluß oder willen unterschiedener natürlicher oder aydit
Personen doch allen sie den Termini, suspendiren können.
weilen alle solche verfaßung in dem Willkühr
deren beruhet.
n wohn
er die summam pote
statem, als potentium activam
betrachtet, so aber
durch die Ver
gleichung der Person und
seele beßer zu versteh
oder
natürlichen ja
der aus
Reich
wohl, circivil Personen
zusammen gesetzet.
wie dann offt viele.
Civitates, or
ein
machen; und inde Person
im Staat ihren eignen
willen, behält, ob sie
wohl ihr recht
eyn. In der
ist zu entschließen.
auf gewiße, maaße
dem Staat, und deßen
willen untergeben. (§.
S.
zu zeiten
g
bis weilen die orth wohl und andern
sio
die freyheit vorbehalten.
auch unter
einander die Jura des
Staats getheilet.