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# Title: Leibniz-Handschriften zu Frankreich LH 24
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Aor e impriteu
au lecteur: Cette pi
Cette piice qui mn est tombée
extre les maios immedintamen
depurs peu, paroist avoir
esté faite i lavant la
levée du siege de vienne
quand on craiguvit eucor
la perte de cette ville
Car alors les franģois
imaginvieur qu’il n’
pouvoit fonder mais las Ministre du les Ambassadeurs 
rejetterent cette demande bien loin,  comme indigne de lagrandeur
de leur maistre, disant hautement, qu’ils n’estoient pas venus comme
des avocats pour plaider, mais comme d Ministres d’un grand
b arque pour traiter s la paix, et pour declarer sa volonte
à l’égard de ce qu’il pourroit on ne pourroit pas relacher. La
même Methode reussit à Nimudegue; on s’y mocqua d bon
Evesque de Gurck qu’on traita de discoureur, lors qu’il insistoit sur
auoient deja fait leur paix) qu’il falloit se contenter absolument de
Je que le Roy relachoit, et le recevoir comme une pure grace desa
Car le Roy tres Chrestie
des raisons memes Estrades et le Marechal d’Estrades et le Margouis practiques qu’on faisoit des lors, pours faire tomber casal sous la puissance
de croissus, ne feignirent pas de luy declare (quand les Hollandois
Majosté. moes Ambassadems defrance qui
le trouuerent dernierement a francfort ne pouvoient pas souffrin
qu’on leur parlât du paragiashe de l’instrument de la pare de
Christiansimus; j ne sçay si leurs oreilles delicates trouvoient mêmes en sont cause, le Rroy ayaut jugé qu’il seroit egalement expote
de cediscours a esté tout de dessphatie, int sont le commencement estoit: teneatur Rex
secretes de la france.
stant miaio sai itied
le mot de teneatur un peu incivil, ou bien si le texté le
bessoit un peu t quoyqu’il en soit, il est constant qu’ils
n’evitoient pas moins ce maunais passage, que le diable fuit
 d’eau benite et queeun l’un emporté à qui on en
nmpod les creolles ne put s’empecher de dire à quelque
personne, qui luy en partoit,: laissés moy en repos avec vastre
paix de Munster. Il n’en serqu ny plus ny moins. Ce
n’est pas qu’ils se defiassent de la bonté de leur cause, maison
qu’ils manquassent de raisons pour y repondre, mais c’est parce
qu’ils vouloient de meurer fermes dans la resolution prise en
france il y a long temps de ne plus reconnoistre pour juge
que Dieu, c’est à dire l’epée. Nonpas comme cet impie
cher virgile qui disoit
dextra mihi decs et telum quod missile libro
de virgile
mais parce qu’ils troyent avec raison, quod victrix causa diis
le la pilte ont trouvé placuit, et qu’on  pas vesoin de rendre raison de la victoire,
qui est un arrest que Dieu même a prononce
hais cette methode d’eviter les disputes inutiles
de nourrir les passions exlaist à nos Allemands accontumes aux guerres de plume,
e
ouunise
mal a propos pour bimpossibilité de repondre
jrespere
de les endesabuser, et de moustrer inconlestablement qu’on
ambition. en luy faisar pourroit plus tost accuser le Roy de trop de moderation que
’ambition, puisque  l’inselence de ses ennemis ne prend son aliment
que de ci qu’il les épargne trop, et que le respest de la cho la conside-
engus 2
ration de la Chrestienté arreste quelques fois ses progrés quand
es
il est le plus en estat de les pousser, mais il faut esperer qu’il ne s’y
arrestera plus doresnavant, et qu’il renverser les bonfefeux qui
par là dans le grand credit pretendent d’empecher que le peuple Chrestien ait un ches
ou ou les voit, le Roy n’estant contre les infideles, que les heretiques psoyent détruits, e
qu’il n’y ait qu’un Roy, une foy, une loy.
Quelcum
me dira que je propose les dioits du Roy avec trox de
liberté et que je déconme le mystere avant qu’il ’es temps, mais
ay sujet de croire, qu’on ne le trouvera pas maunais en france
car on n’a plus besoin de dissinenter, et Messienrs les franģors
donnent asser à connoistre par leurs paroles e pa
actions quile ne soucient plus desingemens du
on arra tonstouis de myttre en avant quelgats autres raisons quelques frivolis quelle
pe auteur qui la miscentumine malgre ceus qui seu sera
auroit point de solul
our les Allemans, que
ar les leur secours.
sans le se cours du Roy
tres Chrestien; mais
Maintenant Mais
ce grand compde
main de Dieu a confondu
en même temps et l’orgueil
des ottomans et la vanite
des grançois. S l’autem
om dans ses sencinteus
s’il ne les ft
se mocquer des frangdis,
c’et ce que je ne sçauroiys
decider, car tantost il
parte d’un ton railleur
tantost il sle parois
fort zelé. Quoyque’il soit
en soit, jamais, r
Cassan, Auberus ny aucum
autre vocat franquis
a mieur de nous
a mieux deconvert. le
ond le mystere de
’iniquité, et les fond
des se sretensions
faire leurs affaires, et
puu se conurir du mantea
cette belle invention
moyen de garder les
apparences de conscience
e leur prince par
specieuxe droitlanse
qume et de canoniser
croire que sa grandeu
est necessaire à la Chrestiente
ils segardent bien de
publier cette prefento
sn tient que l’Archevesque
de paris et le pere de la
chaise se t maintiennent
pas fache d’avoir
des dans
son sa umpeu crument et
e conscience ou jamais,
anseniste ne mettra le pied
car ces Messieurs ne sont pas
Ai complaisans. Mais cette
morale secrete n’estant boun
que pour le confessionnal, on
pour le conseil de conscieme
e At a anons d antant
ste. Ait nons avons d’autant p
pour qui leur donne