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# Title: Leibniz-Handschriften zu Frankreich LH 24
# Folio 14v, page id 00068820:0028
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princes Allemanve, qu’il n’y avoit point d’argent plus mal employt
que celuy qu’on leur donnoit, que l’Empire estoit un nom sans effest
qu’on le pouvoit vexer impunement, et qu’on ne manquert pas
peantmoins d’approbateur dans l’Allemagne même. Ces conseis
ayant assez reussi, Mons. decroisus allant au chinisteresur la mine de
Arons. de tompoune s’est recommande ausres du Rroy par une
autre nouvelle doctrine de son invention de son juvention c’est
disoit il que l’epouventait de laguer pa de coestphalie avoit
déja trop lony temps mis des bornes aux proctres du Roy, qu’il
estoit temps de franchir le pas, et de se mettre au dessus de ces scrupu
les; qu’il y avoit maintenant une nouvelle paix de sa fatrique
qui laquelle q on pouvoit allequer aussi plansiblement, et plus utilement que celle
de Muuster, à laquelle les Allemands auroient tort de vouloir
qo
velle
llegner recourer desormais puisqu’il l’avoient violée. Qu’au mons celle
princes
secongit
de Wimtogne que celle de Nimloegne stant une pure grace du Roy
il n’appartieudroit qu’a luy d’expliquer son bienfait. Mainten
si la fiance a obligationa Mons. de lounoy de lavoir
fait mettie au pieds les consideration qu’on avoit autes fes pour
les princes de l’Empire de luy avoit fait connoistre la foitresse des
Allemands, si Mens. dde croisus a tire de le Roy de l’embarras
de la paix de Munster, je croy que je ne meriteras pas moins que
ces Messieurs la, en de liviant le Cosrseit du Roy de tous les soupules
qui peavent rester a quelques nus à l’egard de la conscience, du
eroit des gens et descanons de l’Eglise. Je monstreray donc que ces
choses obligent bien les hommes ordinaines, mais qu’il y a une
certame loy superieure a toutes les autres, conforme neautmoins
à la souveraine justice, qui dispense le Roy de se ces observatons
Car ouS. Daul a birure marqué que le juste n’a point de lor
qui Dieu a donné le caractere d’un pouvoir ext
et ceu celuy a
ordinaire estu vertu de sa commission exente des obligations
nodeoc à moy mpgiltenant dde monstrer
qod
communes.
Cies
caractere
que le Roy a recer un tel pouvoir, et uem que qu’il n
point d’homme qui ait receu de Dieu un plus grand pouvoir
dans mes matieres temporelles, que Louys quatorze.
Doux mn acquitter d’autant mieux de cette preuve
et il faut que je jette icy des fondemens d’une nouvelle juris
prudence,  a fin de detruire tout d’un coup les oppositions
de deux  sortes des gens, que je prevoy me deuvoir estre
contraires, sçavvir celle des Legistes Allemands, et cell des
Canonistes italiens. Et j’espere d’autant plus aisement d’en venir a
bont, que j’ay en quelque façon de mon costé les Therlogiens Casst
Casuistes ou auteus de la Theologie morales et particulierement
les jesuites, qui voyent bien, estant fins comme ils sont, quil y a
maintenant bieu plus à esperer pour eux du coste de la Monarchre
francoise que de l’Essagnolle. Je pose donc pour fondemen
que tout est est à Dieu, et que toutes les choses sont sousmises
autroit eminent qu’il a sur les creatures. De ce droit de Dieu est
venu celuy que Moyse exerca sur les vases, qu’il empruirta des
Aegyptiens et  que lepeux le itraetite exerca sur les personnes
et les biens des Canants Et le Pape Alexandre VI. en
qualite de vicaire de Dieu pretendit de partager le nouveau mondu
entre les lastillans et les portugais, quoyque son  pouvoir n’allat
pas jusqu’an temporel. An lieu que je monstreray que le Roy
tres Chrestien quiedarionidhuus est le veritable et unique
vicaire de Dieu prsontes les matieres temporelles
A ce fondement j’adjoute un autre la definition de ce qui est
juste ou injuste, que platon avance et explique tres bhait
sons la persoune d’un certain Thrasimaque qui dit
pondement
det
Fanjourchuy