# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068823:0084 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068823:0084?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Politik und Volkswirtschaft LH 34 # Folio 50v, page id 00068823:0084 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 51r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068823&page=84 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068823/jpgs/default/00000084.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 90 lines, status machine # Lines: 90 recognised, mean confidence 0.86 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. st bien des exceptions; et que ce seroit une faute de trophazarder sur ce qu’on se pr sans que ien cas pa puit plas test besdin d ese modisices et le vray bonheur des amis as ou oeu copenanle oserris pas ∞Cy l bonheur sempyreln’est Bi quin pa o o Quader un lomme, qui par exemple faite trer carte joner soylagir ee t f ner t faire rer son let pr que loun qui croit avoin lu main heureuse, tant cette chimere est enraciće dans les esprixs+ ay seue MonsceurHetunt L il sepible que queques uns croy eont ques la vray lfis Toyoit que le moyen postre heureux ces es d’avoir du courage, et que Cette suitsinee superieur ui ue qui ont dela confiance en elle. C’est non sentemicat l’audaces fortuna quoat ile y fondont non seutement cette maxime: audares forfuna javat, mais en cor de jesur Christ, qui voet qu’on oage della foy. Ss mettant la fon miraruleuse a part. le precepte poux non je bronue certe maxime bonne dans les dangers. qui qu’il necessaire ensoma upite uneshsign donue une tranquillite d’esprit qui conserve le otellese est est le teuter ce qu’on appelle fenter Dieu. utqi je ne paistrevenons à Monsien le lerc; il l’refute pretend reter dans le 3me chapihe que la destinée est point la cause du voulieur et du mal heur. C’est en quoy je ne sais point de son sentiment t biere qu’il ait vasanu veritablementes comme je viens de moustrer a quoy peut on l’athibuer car ppusq il fant bien qu’il ait sa cause, et ou la pourroit on trouver que dans j’enchainement des cause? Mais M. l0. Perc est dans un autre sentiment, il n’appronne pan qu’on dise que personne pertr il dit que la destinee ou la fatalité est une sapposition sans preuve. Mais il ne semble qu’on peut asseurer, que ieu n’arrive sans cause dons l’en chainement des causes est la cause des evenemens Ixe dedise que tont est neelsa nosio il e ne veux point disputer s’il y a delas necessité dans cet enchainement, et que car et que les futuns contragans evenemens futurs sont necessaires à proprement parler de la signification l’ose dire que les ar cila depend des tarmes qu’on donne à ce terme uais passes quoy s nous soyent inconaus; et si M. le Clere nie cela, il faut qu’il ne aussi la prescience avec les sociniens. quand même outre que cette determination est vraye ou mettroit Dieu a part. n’ y estant poin denentiatium Bm iguore aequi e qui ne soit determinee vage ou autre meul elle seroit ny vraye, ny fausse ce qui est contraire au premier principe. Ce qu’on en pourra dive au jour Mais cette de termination a sa cause or si cette determination ne venoit point des cmes seroit ce hazard causes dans les quelles on sans besoin sur cette preteadue faveur de dieua le choix mâme qu’elles qu’eles feront n’est une chose jugement. Mais la puoidente Mais de razarder eaucous ut bon car si perdois ann c’en prendroit a mor. est Comme je n’osetrois pas pdemonmême lorsqu est inisferente s perquationde ut peupee qui que d’autres ment, par des personnes prevenmes quil tromeabom, et qui sera loasjones non satrta le motempir erer qle doit qu’elle l pegarde le passe, le present oule fatur,