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# Title: Leibniz-Handschriften zur Politik und Volkswirtschaft LH 34
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e
par exeuple si  on comploit l nombre des grronettes
touy que fait une cun grronette prassée par un coup
de veut et sinmestat prenoit le nombre qua marque
par exemple si la boitte ou sont hxbilats la boette estoit agitée par  le vent, ou par quelque
il lerdin avoceu qles
tirouette qui fait un certam nombre de lours selon la force dudent
du coup de ventt; ou il faut avol que les causes ne sont point
libpes, u repesidant que bout est determiné machinalement,
Ci. Mais lors qu’il i’y a pas des raisons, maxhinar E dans
Ausi ilee le bon et que par consequent le bonveuret bouneur
et le malheur qui depend de ce inormementi l’est aussi op peul dire qu’il n’es pas
poiut de cause libres
autrement dans les causes non-machinales on il entre du chorx
parce que ce choix a tousjours ses raisons terceptibles ou imper
ceptibles. I Ainsi cette idée de l’enchainement  est point
creuse, ny imaginaire  comme elle paroit l’estre à Mous.
le Clere et il voudros que toutes les pensées des philesophes
 ne le fussent davantoge oussi reelles que celle là. Los
qu’on met les cas causes la peat comme l’il n’y en Et quoyye
M. le Clere dise dans encor dans son 4me chapitre, queles causes
libres se feterminent dans des choses dbscures et indifferentes ou
qu’on qu’ils regardent comme tilles r par caprice, sans aucune
caison, si ce n’est par ce qu’l le veulent; je s re
ou luy pourra tous jours de repondre, qu’il n’y a nion de si obscur
ou ou ne trouve quelque apparence pour appuyer son choix, rien de
si indifferent, ou divne trouue quelque Corcomstance qui
pancher; que le capce pur caprice a aussi ces n etes
determinations e qui dexendent de quelque prevention, impression
siuation, gu onassiette, regard, sonuanip sentiment, perception
destincte on comuse  disposition situation ou assiette; p brief
de quel  e l’estat de nostre s ame, de nostre corpi,
 des caust externes quand ce ne servet qu’une mouchre, un souffle
Nonc, de vent un pelit gram de sable qui rend dans nos souties
un pli dans nostre habit, qui nent contam car la moindre cdhose peut
 et actions insensiblement alterminer nos ilonnemens quand ils sont balances. ln le
son bon icur est constant:
es deepx. Leur lincitation est
tcessarres et eternelles antedrntes
qu’il faut substituer a
vouloir dire dans le même a endroit que le hauard n’a lieu
atelligentes, comme lors qu’in homme
remne la boette mais se ne voy pas pour quoy on ne pouroit
ponit appeller aussi hazar ce qui se fait lors que c’est le
que quand il y
velnt, prtabe 
laite l’a le vent, ou quelque autre cause
ans un et l’autre cas tout este enchainement
avance dans l’un et l’autre les rautes.
ies pourquoye on l’appelle hazard e qu’on ne es
peutsy conduire par raison. n ppelle (eux que cet enchainement
homme pour sauvirsi
fondéet dans les idées
determine par
descauses esse si embrouille qu i qu’on ne sauroit juger de
 avant l’evepement
et il faut avec solor
attendre la mopt.
le que les anciens appelloient
la ecessta necessitetem
materis; et qon Xdeit les
distinguer de la divine volonte
car elles n’en dependent point et cet
tl p’est que permissive à l’egac
enprouillé et  inconnu conduit au bien sont appellés heureux
mais j’avoue qu’il n’y a point de marques pour les connoistre, lel
passé ne suffisant pas pour juger de l’avenir avec le quel il n’a
point de connexion qui nous soit reconnoissable. Quand on se plain
de ce hazard ou de cette fortune par une maniere de prosopopoere
C’est qu’on veul bienigne ne peuse point ou veut bien ne point
penser que c’est la providene qui dout  cet enchainement
depend. Quoyque il t faille avover qu’il y entre encor quelqu autre
chose, savolr la cause du mal, qui a sa source dans l’imperfection
originale et indisensoble des creatures et t’est si c’est eet eggid
qqui pourroit excuser, en quelque facon ces pluintés qu’on fait contre
psit n’estoet eraisonmable de se plaindre inutilement
au quic Metoibles
intelligente de choix. Outre que c
’est  autre chose que l’entendement
divin, dont elles vont l’objet interne dans l’essence divine même, par la quelle
se champ les idees dubsistent
xealisćes, autreme ut ls verites necessaires et etermelles seroient sans fondement actuet
roient toint ie fradement actuel et c
un certam arran
gement aux billets
E seharagd, encor endhalim