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# Title: Leibniz-Handschriften zur Politik und Volkswirtschaft LH 34
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Daß ein ieder nicht gegen gewalt und
eyn umbilligen verlust, sondern
h leicht, daß feindschafft, Unzägligkeiten
nnen allerdings auch zu seyn, und auch das Clägerl
gegen allerhand bosheit geschüzet werde.
n. Obl. denn es ist nicht gnug, daß man
ehr gegen Mörder, raüber, diebe
falsarios, bey ihm das neüeres an uns
ales, und schuldner sowohl civil als
criminal actiones verleihe; es
gehört ein mehrers dazu, daß unter den Leüten
freündschafft, vertrauligkeit und ruhe der gemüther
erhalten werde. Nehmlich es ist eine
gewiße art von obrigkeit von nöthen, welche
eine eigne aufsicht trage, und inquirire, gegen a
llerhand Verlaümbder, spötter, verächter,
zusammen gezogen, und andere böse unruhige
Menschen, welche vieles unglücks ursach
d
ein und sich ander schadens
freüen. Der Bosheiten sind viel, und können
nicht wohl durch actiones vindicirt
werden, unterdeßen wird mancher ehrlicher
Mann beschimpfet, verkleinert, umb
eine gesundheit, nahrung Credit, ja
gar umb Leib und leben bracht. Es folgt
auch daraus begierde sich zu rächen, poe
na talionis, haß ganzer familien, und mit
einem worth ein ganzer Oceanus maloru
m). Daß einem ieden so ein unglück leidet
in etwas aufgeholffen werde, dieß
ist eine sach darauff wenig gesehen wird, und
die der billigkeitreglich gemäß were, obrigkeit
ist schuz schuldig, nicht nur gegen Feinde, sondern
auch gegen einheimische, ja gar gegen Casus
fortuitus, wie solten casus fortuitis
ragen helffen, so die gemeine betreffen, so ist
billig daß unsere casus fortuiti auch
der gemeine beobachtet werden,
Ich bin von einem bösen Menschen betrogen worden,
habe durch schiffbruch (durch waßer
und feüers noth, haget und ungewitter schaden
erlitten, muß darübern darwahren und verderben, zu Landlauffern und lesen Leüten werden. D
das ist nicht billig, die gemeine ist mir beyhülfft, 4 noch verantwortlich
schuldigen, wir sind alle wie in
eine compagnie, als mervi ejusdem Domini, das ist der obrigkeit
Dieser Dominus halben ieden gleichsam ein peculium
haben
seine schuld, so ist der Herr ungerecht, ja unverständig
wenn er seinen Knecht deswegen verderben läßet,
sondern die ursach die ihn anfangs bewegen seinem
Knechte ein peculium zu geben, damit er dadurch ih
nüzlich werden und etwas gewinnen möchte
eben dieselbe ursach bringt auch mit sich, daß ers
ihm nach erlittenen verlust ergänze
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