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# Title: Leibniz-Handschriften zur Politik und Volkswirtschaft LH 34
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Nächst dem gemüth folgt der Wille
Nun bestehet, ein guther Wille oder Recta
Intentio in der Gottesfurcht und frömmigk-
keit, oder Liebe Gottes und des Nächten. Dahehr
uns man nichts andterlaßen, so zur Ehre Gottes
dienlich von Gott und Göttlichen dingen allezeit
mit respect reden auch in solchen dingen
daran an sich selbst wenig gelegen niemand ärgern d
Alzeit an Gott dencken
eines übrigen alles zu
Gott referiren. Alzeit eine
e
und änderungen m
vor einige Lehre aus allen denen ziehen. Neüligkeiten vor verdächtig halten
den debitarium im geringsten nicht billigen noch gegen
sonderlich die gerechtigkeit lieben, gegen
ich selbst schuld gegen andere nachgäbigen seyn. (§.
allezeit den sichersten weg gehen. Allezeit
auf den gemeinen nuzen bedacht seyn. Alle
Kunst und Aneßen meiden, Allmosen ohne
ostentation geben; mit allen betrübten und unglückseeligen
mitleiden haben, und die wercke der Barmherzigkeit ü
endt,
üben. Ich verharre
c
sich nicht einbilden, daß man etwas vor
andern zu thun macht habe, glauben, daß
alles privatim und zuzeiten thun, unrecht oder
verdächtig sey, welches ins gemein und
fft gethan, unrecht und unleidlich
Semtinium Conscientiae offtmahls
anstellen sich bemühen täglich
wöchentlich jährlich einige beßerung an sich
selbst zu spüren. Sich selbst straffen se
zen, und solche von sich selbst un-nachläßlich
einbringe
guthen beschaffenheit
Das Lehr ist von der g
Leibes und
des gemüths gehandelt worden, dazu köndten
auch die Wißenschafften und Künste gerechnet
werden, als welche alle in Gemüths und Leibes ü
übung vnd geschickligkeit beruhen, das gemein
were nöthig, die vornehmsten Terminos
teronicos verstehen, auch
die Hauptregeln oder grundMarinnen
in Bereitschafft haben, deren dann in allen
Wißenschafften nicht so gar viel seyn. Zu dem
ende were guth sich einen Nomenclatorum Terminorum
echnicorum machen, so nach ordnung der natur eingerichtet
ie zu seyn. Wie Land die Specie betreffend,
nöthig zu wißen, Erstlich. Was
die symbola publica oder formulis confessionem daran man
gebenden mit sich bringen. Vors andre
denn auch zu haben; ach seyn sondern auch zwey e
huldig, und was die Criminal- und pol
pollaeo Rechte und generum alienum damit man zeitliche
man der Obrigkeit,
straffe vermeide, drittens, was die privat
rechte erfodern damit man in contractu und
in
n der Dispositionen sind actibus sich vorheh
so nicht operäderlich noch über vortheilet werde.
zu
von niemand übel reden kein concuri
judicium fällen; alles aufs beste
deüten. Jederman behülfflich seyn
sich keine mühe verdrießen laßen,
Wenn man andern dienen kan. Lieber
einen kleinen schaden leiden, als andere
einen großen schaden leiden laßen.
eiben, sondern auch frei
n
a
nicht selbst gern leiden wolte. (
Nichts thun was man
erordnen