# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00069350:0010
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00069350:0010?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 11
# Folio 5v, page id 00069350:0010
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 6r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00069350&page=10
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00069350/jpgs/default/00000010.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 69 lines, status machine
# Lines: 69 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

argumentis quibersuo impuyoune. Exabundanti, inquit
hic ostensam ne captarem quidemesre substantiam corpoream
potentia alicujus active motricis. quanquam egonon ca-
piam, quae possit esse potentia non active motrix. Gemino
autom se usidtum ait argumento, uno a natura matena et cor-
paris, altero ex natura motus. prius huc resit: Materiam odaut olilii
sua natura et essentialiter passibam osse substantiam. itaque ipsi
clari vim activam non magis esse posibile, quam si Deuc
lapidem dum lapis manet velit esie vitalem et rationalem
id est non lapidem: Deinde quae in corpore ponantur ea
esse tantum materiae modificationes, modificationem
(quod pulchre dictum agnosco)
rem
autem (rei essentialiter passivae non posse eum reddere
activam. sed responderi cammode potest ex recopta non minus
quam vera philosophia: Matetiam intelligi vel seandam
vel primam. Secunsam esse quidem substantiam comple:
tam sed non mere passivam; primam esse mere quassivam
sed non este complotam substantiam, accederequs adeo formam
animam vel fosrmam
S
debere (anima analogam, sive ErENCXCar Er necorur
id est nisum quendam seu vim agendi primitivam quae ipsa
estlex, insita decreto divino impressa. Haec ergo recepta
doctrina et scholarum dogmati rit benigne rexplicato consentaneas
doctina refutanda est prius ut argumentum Viri Clarissimi
non eon
vim habere possit; quemadmodum et hinc patet negari ab ad
non posse concedi, quod assumsit,
versaris quod asseruit, quic quid est in substantia corporea
viventium
esse malena modificationem. Notum est onim animas messe
corporibus secundum receptam philosophiam, quae utique movit
orine sentire omnemq
cationes non sunt Etlicet vir egregius contrarium sonfi
animalibus brutis animam proprie dictam,
et sonsu
nomen
u
et forte etiam sentum
videatur
veriatur, adimat atque adeo et sensum, qui nomen hoc mercatur
adiunt; sententiam tamen hujusmodi pro fundamento demonstrationis
essumere non potest, antequam ipsa demonstretur, et contra potius arbitror
neque ordinineque pulchritudini rationive rerum esse consentaneum, ut vitale aliquid seu immanenteragens
sit in exigua tantum parte materiae, cum ad majorem perfectionem pertineat,
ut sit in omni. Neque quicquam obstat, quominus ubique sint animae; et si ammantes
authilanaloga, etsi dommantes amina, atque ad eo intelligentes, quales sunt humanae, ubique esse non possint.
A qua sententia
non puto abhorrere
virum celebrem
et ingeniosum, qui
nuper defendit corpus
constare ex Mo
et spiritu; sum
spiritus non pro
intelligente, sed
pro  anima vel
forma animae ana-
loga; nec pro simplici
modifieatione,
sed pro constitutivo
substantiali perse
verante, quod Monadis
nomine appellare soleo
i quo est velut perceptio
et appetitus
eesi con
hon omnino satis aci