# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00069350:0042 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00069350:0042?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 11 # Folio 21v, page id 00069350:0042 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 22r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00069350&page=42 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00069350/jpgs/default/00000042.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 131 lines, status machine # Lines: 131 recognised, mean confidence 0.90 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. inio restituenti assentiri videri poset, id quidem verin verbis tantum vel cogitatione consi consisteset qua ratione mihu formai substantiarum postli et dicis stantum Aua tantum gratia fiere id non video quam effectum habeat, quid efficiat, si ab hac virtate diviniius impressa se corpus sine hac virtute substantia est id non aideo quid ultra mantis conjuntio sisjunctas vel ad summum id nihil aliud continebet quam actum mentis h imul concipientis, A ne quicquam hac spantia ex infimita Dei virtute refultans sutique out aliqua tribuetur Moterie autem hoc e concestus quae no facile intelligitur siquidem mateniaisetia se per se substantia est seposita divinitus improssa virtute. Et cum propnie loquendo nulla possit intelligi divinae virtutis particula, Fatiu aut nihil erit dictum, aut erit fatendum ex divana nisi relativa, nam extensms extentio supponit alio nam exte divisibilitas supponit, est alicupus aliquid partes jam tum praesupposit aliquid continentes extensio repetitio sec diffucto; divisibetitas dicendum est partes sapponit impenetrabilitatis notio impenetrabilitas negativa est tantum; et quod positivuo te it as ut tandem ad nisum et vim age resistentiam seu vim tagendi patiendique sit recurrendum ut positivum aliquid et primitivum in tit, itudsi a vi motrice separes non sit nisi respectivum quiddamet qua ut plur quia nunquam totus existit) sed porius vis motrix, quaeratione fit, ut non minus omnia per sapientiasin cinales quam ner potentiam et motus explicari po u si quisreus Deo non minus existente pege mentium, quam causa retrum. Nec quiquam ad ei udu exsistentiam tantum stea Mentis amimae noscendam natura homentiest pro magnitudine; nisus etsi omni corpore insui certa tamen nidis teriae vel resistentiae postione suppositione Erivari nequit, seo indiget; versa impressione tque ideo ut resistentia generale corporis materam, ita nisus peculiarem cujusque corporis formam constituit porre per ceptimis ac vitae analogo conjunctum esse, suo loco ostendetur sige nisum primutivam agend primitirum apudi vim, c Et resistentia non tantum facit corporum impenetrabilitatem se siausi et v. el. cauiti sed etiam uertiam naturalem, ut motui repugnent a Keptero pri coie ad tmateria non sit ad motum tudifferes quil arbitrantur indifferens indiffserens sed potius revo motui ejus (ut in sed potius novo mobui repugnet quemadmodum videmus corpus granius ab eadem flumine tura deerri cut imertia bien in cor substantia agenti vim cum aliquo perceptionis tac vitae conjunctam esse suo loco ostendetur Ex in rnim principio concluditur, nullum esse locum Vacuum, nulleir esse corpyae Torpens nulas esse Atomos, e in omni particula rmundam aessem, omnia aliqua vitae vel animae anatojum Equidem Schalae agnoverunt substan- tius esse suppositorum seu subetantiarum sincularium, seu omne agens esse substantia singularem, sed fortasse pot satis pervidemunt cum onversoeecesse sit omnem substantiam singularem de ur non magis detur corpus torpsens quam locu oi vacunoito marum qui e in e perad rerum denique ordinem anima ormarum est, quam quam intelligere, quam intelligere t Nullum jus determina f. ex solo sitoe suppositione non tamen ex sola corpo nisi a superiore in peculiaves constorum formas facit, quas ipsa reet auicquam magus sti recte tactemus explicata longe ala novis quam valgo ferunitur de syste- autem omnem sctionem rebus abjudicares, unique deo traeter transcriberet, incideret demum invitus is demum invitus admittere atsereri cogeretur quod spinusa d faisam et pericatosam spinosae seu– tentiam quasi solus deus omnium rerum osset sabsrantia, caetem vers creatura seu estem dec modificationes. Itaque systerae occasionalis desensores saltem animobus intrisecam actionem relin quere pubo. plures autem sunt animae quam pt mbiltanta. Et s unionem apma et corporis allinet seu contensum qui non agnoscunt sine confusione et impedimento unum vitale alterum materiale machinarum: Omnia Mechanice et omnia tamen e vitaliter tam sionali. Et verissimum sit dicam Regna in natura superioris causae impressi primitiva resistentia s materia prim constituit jam alias seri esse materium, sexplicationon speciales ee magnitudine, unde caderior corpori insit, non tamen omni et necessam c et speciuli cumtamem determinatione id est veristentia derivari non possunt vulgari notioiro prihuitioaum an virtate agendiconatu, ipo actu ipso, opetum est a viris m tametsi tioiles corporeorum autemt derivatam. Ae derivatam quidem non nisi modificationem primitivae existere, anenditprimitivam s in Enimatis substantialem quem admodum vis patiendi est explicatum itaque porventemu corpo suam sima quidem in omni corpore eadem est indigeat duperioris causae impressione, ide solius materiae quae ex sola materia nisusimitivat ot quandam formam, sive dumam consistuere, phaenomenor motuum non nen instituere nihil reperiet, uiada est alicujus praesuppositi corpore intelligatur. virtute resu infinita, resultare in rebus vir ex divina actione aliquam intrin ineet, und quae quidem non est mobia nup estcum motus, nunquam esistat seo o. sivum uptiem sine igitur ma oponi cujus incomplotussinatio, intiam saprentilru aiqu t vorum ntumoliet substantu ados paternas