# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/1032707690:0095
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1032707690:0095?run=74
# Title: [Logique Ou L' Art De Penser] La Logiqve Ou L' Art De Penser (shelfmark Leibn. Marg. 145)
# Folio 87, page id 1032707690:0095
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1032707690&page=95
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1032707690/jpgs/default/00000095.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 32 lines, status machine
# Lines: 32 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

l. P AR2LL. Cp. 122L.
CH A P E ZR E VTIL.
De la clarté es distinction des idées, e de beur
obscurité e confusion.
DN peuc distinguer dans une idée la clarce
de la distinction, de l’obCcuricé de la con-
Fusion. Car on peut dire qu’une idéc nous est
claire, quand elle nous Frappe riremene,
quoy qu’elle ne loit pas distincte. Comme l’in
déc de la douleur nous Frappe eres virement.
et selon cela peur estre appellée claire, ec
neanmoins elle est fort contule en ce qu’elle
nous reprelente la douleur comme dans la main
blessée, quor qu’elle ne loir que dans nostre
espric.
Neanmoins on peuc dire que toute idéc est
distincte entant que claire, et que leur oblcu-
rice ne rient que de leur contrision, comme
dans la douleur le seul sentiment qui nOUS
Frappe est clair, ec est distinct aus; mais ce
oui est contus, qui est que ce sencimene Coic
dansnostre main, ne nous est poine clair.
Prenant donc pour une meline chole la clar
ce e la distinction des idées, il est cres- im
Portant d’examiner pourquoy les unes lOnE
claires, et les aucres oblcures.
Mais c’est ce qui se connoist mieux par des
exemples que par cout autremoyen; ex aint
nous allons faire un denombremene des prin-
cipales de nos idées qui lone claires d distin-
ctes, et des principales de celles qui lonc con
tules et oblcures.