# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/1032707690:0294 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1032707690:0294?run=74 # Title: [Logique Ou L' Art De Penser] La Logiqve Ou L' Art De Penser (shelfmark Leibn. Marg. 145) # Folio 286, page id 1032707690:0294 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1032707690&page=294 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1032707690/jpgs/default/00000294.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 32 lines, status machine # Lines: 32 recognised, mean confidence 0.97 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. C H A P L T R E Z V. Des Dilemmes. N peut definir un Dilemme; un railon nemene compose, ou apres avoir dirilé un tout en les parries, on conclud affirmatire MeHE ou negatirement du touE, ce qu’on a con clu de chaque partie. Je dis ce qu’on a conclu de chaque par ie, et non pas sculement ce qu’on en auroit aftirme. Cas on n’appelle propremene dilemme, que quand ce que l’on dic de chaque partie est ap. pure de la raison particuliere. Par exemple: ayant à prourer qu’on ne scau roit estre heureux en cemonde, on le peut faire par ce Dilemme. On ne peut viore en ce monde qu’en s’abandon nant à ses passions, ou en les combattant: Si on s’y abandonne, c’est un est at malheureux parce qu’il est honteux, ee qu’on n’y sçauroit estre content: Si on les combat, c’est aussi un estat malheu reux; parce qu’il n’y a rien de plus penible que cette guerre intericure qu’on est continuellement obligé de se faire à soy mesme: Il ne peut donc y avoir en cette vie de veri- table bonheur. Si l’on veut prourer que les Evesques qui ne travaillent point au salut des ames qui leur sont commises sont inexcusables devant Dieu, on le peuc faire par un Dilemme. Ouils sont capables de cette charse, ou ils ent sont incapables.