# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/1032707690:0295 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1032707690:0295?run=74 # Title: [Logique Ou L' Art De Penser] La Logiqve Ou L' Art De Penser (shelfmark Leibn. Marg. 145) # Folio 287, page id 1032707690:0295 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1032707690&page=295 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1032707690/jpgs/default/00000295.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 37 lines, status machine # Lines: 37 recognised, mean confidence 0.95 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. TIT. P AR YZF. Chap. XV. 287 S’ils en sont capables, ils sont inexcusables de ne s’y pas employer: S’ils en sont incapables, ils sont inexcusables, d’avoir accepté une charce si importante dont ils ne pouvoient pas s’acquitter. Et par consequent, en quelque maniere que ce soit, ils (ont inexcusables devant Dieu, s’ils ne travaillent au salut des ames qui leur sont com mises. Mais on peur Faire quelques obserrarions sux CeS TOTTeS de FAILONHCIEMS. La X. est, que l’on n’exprime pas coujours coures les propolicions qui y entrenE. CaF, PaF exemple, le Dilemme que nous renons de pro- Poter, est rentermé en ce peu de paroles dans une haranoue de S. Charles, à l’entrée de l’un de les Conciles Prorinciaux: Si tanto munere impares, cur tam ambitiosi: si pares, cur tan negligentes ? Ains il y a beaucoup de choles Tous-enten- dues dans ce Dilemme celebre, par lequel un ancien Philolophe prouroit qu’on ne le de voir poine meler des affaires de la Republi- quC. Si on y agit bien, on offensera les hommes; si on y acit mal, on offensera les Dieux: DonC, on ne s’en doit point méler Ec de meline en celuy par lequel un aurre prouvoir qu’il ne le Falloir point marier: Si la femme qu’on épouse est belle, elle cause de la ja- lousre: Si elle est laide elle déplaist: Donc, il ne se faut point marier. Car dans l’un e l’auere de ces Dilemmes, la propolition qui deroit contenir la parri eion est Cous-encendué: Et c’est ce qui elt FOrt