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# Title: [Logique Ou L' Art De Penser] La Logiqve Ou L' Art De Penser (shelfmark Leibn. Marg. 145)
# Folio 328, page id 1032707690:0336
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328
L OCY OU F,
Semblable d̀ la pensée d’un Paylan, qui n’ayant
Jamais reu que des mailons courerres de chau-
me, e ayant oiiy dire qu’il n’y a poine dans
les rilles de toirs de chaume, en concluroie
qu’il n’y a poine de mailons dans les Villes, et
que ceux qui y habirene lone bien malheureux,
estant expoler à toures les injures de l’air. C’est
comme Corca ou plurost Ciceron raisonne. II
ne peut r avoir en Dieu de verrus semblables a
celles qui Pone dans les homnes: Donc, il ne
Deuc y avoir de verru en Dieu. Fe ce qui eA
merreilleux, c’est qu’il ne conclue qu’il n’y a
Poine de recru en Dieu, que parce que l’im
pertection qui se croure dans la vereu humaine
ne Deuc estre en Dieu. De lorte que ce luy eAt
une preure, que Dieun’à poine d’incellissen-
ce, parce que rien ne luy est cache, c’est d
dire, qu’il ne roic rien, parce qu’il voic couc;
qu’il ne peucrien, parce qu’il peur tout; qu’il
ne joiir d’aucun bien, parce qu’il poslede toud
les biens.
VITI
Abuser de l’ambienité des mots, ce qui se peut
faire en diverses manieres.
On Peut rapporrer a cetre espece de Sophisme
cous les syllorilmes qui lone ricieux, Parce
qu’il s’y croure q. cermes, loir parce que le
milieu y est peis deux fois parriculierement; ou
Parce qu’il est pris en un lens dans la premere
Proposicion, de en un auere sens dans la lecondes
ou entin parce que les cermes de la conclution
ne lonc pas pris dans le melme sens dans les
premiltes que dans la conclulion. Car nONS NC
restreirnons pas le mor d’ambisuire aux sculs
mocs qui lonc srollerement equiroques, ce qui