# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/1032707690:0398 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1032707690:0398?run=74 # Title: [Logique Ou L' Art De Penser] La Logiqve Ou L' Art De Penser (shelfmark Leibn. Marg. 145) # Folio 390, page id 1032707690:0398 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1032707690&page=398 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1032707690/jpgs/default/00000398.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 37 lines, status machine # Lines: 37 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 00 L 0 O T Qu B, de luy okter la hardiese d’oppoler jamais les Coibles lumieres aux reritez que l’Bolise luy propole, ous precexte, qu’il ne les peut pas com- prendre; cas puisque toute la risueur de l’espric des hommes est contraince de luccomber au Plus pecit atome de la mariere, de d’aroiier qu’il roic clairemene qu’il est intinimene diri- sible, sans pouvoir comprendre commene cela le peur Faire: N’est- ce pas pecher visiblement contre la raison, que de retuler de croire les et Fersmerreilleux de la coure puissance de Dieu, qui est d’elle metme incomprehensible, par certe railon, que nostre esprit ne les peut com- Prendre. Mais comme il est arancaseux de Faire sentir quelquetois a Con espric la propre Foiblese, par la consideration de ces objces qui le Curpastene, ee qui le surpastane l’abbacene de l’humiliene, il est cerrain aussi, qu’il Faut cascher de choisir pour l’occuper ordinairement des lujets de des matieres qui lur Poient plus proporcionnées, d donc il soit capable de trourer ee de compren- dre la verire, soit en prourane les etters par les causes, ce qui s’appelle démontrer a priori, loit en demontrant au concraire les caules par les etters, ce qui s’appelle prourer a posteriorr. II FauE un peu erendre cestermes pour y reduire toutes Torres de demonstrations, mais il a esté bon de les marquer en pastane, atin que l’on les encen- de, e que l’on ne loit pas surpris en les royanE dans des lirres, ou dans des dilcours de Philo- Cophie: et parce que ces raisons lone d’ordinaire compolćes de plusieurs parties, il est necectai- re, pour les rendre claires de concluances, de les dispoler en un certain ordre, de une certut