# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/1032707690:0409 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1032707690:0409?run=74 # Title: [Logique Ou L' Art De Penser] La Logiqve Ou L' Art De Penser (shelfmark Leibn. Marg. 145) # Folio 401, page id 1032707690:0409 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1032707690&page=409 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1032707690/jpgs/default/00000409.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 37 lines, status machine # Lines: 37 recognised, mean confidence 0.95 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. IV. DARXEE. CHaB. II. AO+ reprenant entuire par ou ils aroiene Any, ils le demontrene par l’aurre methode qu’on ap- Pelle de composition. Mais s’ils combent par une luire neceltaire de ce qui leur est propole dans quelque ablurdice ou impossibilicé, ils en concluene que ce qu’on leur aroit proxolé ell Faux et impossible. Voila ce qu’on peut dire generalement de l’analyse, qui consiste plus dans le jugemene et dans l’adresse de l’elprie, que dans des re- eles particulieres. Ces 4. neanmoins que MOn- lieur Delcarres propole dans la Methode peu- rent estre uriles pour le carder de l’erreur en voulant rechercher la rerire dans les sciences humaines, quoy qu’à dire rray elles Coient generales pour eouces Porres de methodes, e non particulieres pour la seule analyle, La T. est de ne recevoir jamais aucune chose Pour vraye qu’on ne la connoisse evidemment estre telle, c’est à dire, d’eviter soigneusement la pre- cipitation es la prevention; ee de ne comprendre rien de plus en ses jusemens, que ce qui se presen- te si clairement à l’esprit, qu’on n’ait aucune oc casion de le mettre en doute. L 2 2. de diviser chacune des difficultez qu’on examine en aurant de parcelles qu’il se peut, e qu’il est requis pour les resoudre. L2 3. de conduire par ordre ses pensées, en com- mencant par les objets les plus simples ee les plus aisez à connoistre, pour monter peu à peu comme Par decrez jusqu’à la connoissance des plus com Posez, es supposant mesme de l’ordre entre ceux qui ne se precedent point naturellement les uns les autres. L.d 4. de faire par tout des dénombremens so