# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/1032707690:0425
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1032707690:0425?run=74
# Title: [Logique Ou L' Art De Penser] La Logiqve Ou L' Art De Penser (shelfmark Leibn. Marg. 145)
# Folio 417, page id 1032707690:0425
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1032707690&page=425
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1032707690/jpgs/default/00000425.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 37 lines, status machine
# Lines: 37 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

IV. P ARTIF. Chap. VI.
427
veulene prendre la peine de considerer les cho-
les arec actention, ee qui lonc linceres à dire
Ce qu’ils en pensent interieureent. C’ es pour-
quoy il y a une parole dans Aristore de cres-
Frand sens, qui est que la demonstracion ne
regarde propremene que le discours interieui,
di non pas le discoursexterieur, parce qu’il n’y
a rien de s bien démontre quine paille estre
nie par une perlonne opinialtre, qui s’engage
a conrester de Parole les choles melines donc il
est interieurement perluade: ce qui est une
eres mauraise dispolicion, e cres indione d’un
elpric bien Fair, quoy qu’il loir reay que cetce
humeur se prend Courent dans les Pcoles de
Philolophie, par la coustume qu’on y a inErO-
duire de dispurer de toures choles, de de metere
Con honneur à ne le rendre jamais, celuy-la
estant jus c aroir le plus d’elprir qui est le plus
Prompr a crourer des detaires pour s’échapper,
au lieu que le caractere d’un honneste homme,
est de rendre les armes à la verice, aussi cos
qu’on l’apperşoir, et de l’aimer dans la bou-
che meline de lon ad rerlaire.
Secondemene, les melnes Philolophes qui
rienment que touces nos idées viennent de nOs
lens, Pouciennent aussi que toure la cerritude
e toure l’éridence des proposicions rient ou
immediaremene ou mediacement des ens. Car.
diCene ils, cet axiome mesme qui passe pour le
plus clair ce le plus évident que l’on puisse desirer:
Le tout est plus eranct que sa partie, n’a trouvé
de creance dans nostre esprit que parce que des
nostre enfance nous avos observé en particulier e
que tout l’homme est plus srand que sa teste, es
toute une maison qu’une chambre, (e toute nne