# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/1032707690:0435 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1032707690:0435?run=74 # Title: [Logique Ou L' Art De Penser] La Logiqve Ou L' Art De Penser (shelfmark Leibn. Marg. 145) # Folio 427, page id 1032707690:0435 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1032707690&page=435 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1032707690/jpgs/default/00000435.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 36 lines, status machine # Lines: 36 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. IV. P AR PTE. Chap. VII. 427 8. AXiOmC. On ne doit pas nier ce qui est clair en évident. pour ne pouvoir comprendre ce qui est obscur. 9. AXiomC. Il est de la nature d’un esprit finy de ne pou- voir comprendre l’infiny. 2O. AXIOIC. Letémoignase d’une personne infiniment puis- sance, infiniment sace, infiniment bonne, ee in- finiment veritable; doit avoir plus de force pour persunder nostre esprit, que les raisons les plus convaincantes. Car nous derons estre plus alleurez que ce luy qui est insinimene incelligent ne se crompe P25, e que celur qui estintinimene Bon ne nous crompe pas, que nous ne lommes alteurer que nous ne nous crompons pasdans les choles les plus claires. Ces trois derniers axiomes lont le Pondement de la Foy, de laquelle nous pourrons dire quelque chose FluS b25. II. RXIOmC. Les fairs dont les sens peuvent jucer facilement, estant acrestez par un tres srand nembre de per- sonnes de divers temps, de diverses nations, de divers interests, qui en parlent comme les ssa- chant par eux mesmes, e qu’on ne peut sonpcon ner avoir conspiré ensemble pour eppuyer un mea- sonse, doivent passer pour aussi constans es in dubi- tables que si on les avoit veus de ses propres veux C’est le Fondement de la plulpare de nOS connoiltances, y ayanc infinimene plus de choles que nous (çarons par cetre rore, que ne PONE celles que noUS (GarONS PaT NOUS me(mes.