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# Title: [Logique Ou L' Art De Penser] La Logiqve Ou L' Art De Penser (shelfmark Leibn. Marg. 145)
# Folio 448, page id 1032707690:0456
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448
L O C Y OU E;
CTOyOnS, est que nous ne prenons pas garde a
quoy le doic terminer l’éridence de nostre rai-
TOn, e de nOS sens. Par exemple, nOS senS
nous monerene clairement dans l’Fucharistie
de la rondeur X de la blancheur; mais nos sens
ne nous apprennent poine, si c’est la substance
du pain qui Faic que nOS VeuX Y apPeKCOIVeNE
de la rondeur dt de la blancheur; e ainsi la foy
n’est poine contraire à l’eridence de HOS TenS,
lors qu’elle nous dic que ce n’est poine la sub-
stance du pain qui n’y est plus, ayanc este
changée au corps de J E SUS = C H R LS F PaL
le mystere de la Transtubstanciation, et que
nous n’y royons plus que les especes e les ap
parences du pain qui demeurene, quoy que la
lubstance n’y Coit plus.
Nostre raison de metne nous faic voir
qu’un seul corps n’est pas en meline temps en
divers lieux, ny deux corps en un melme lieu;
mais cela se doit encendre de la condirion na-
curelle des corps, parce que ce seroit un detauc
de raison de s’imaginer que nostre esprir estane
tiny il pust comprendre jusqu’ou peur aIler la
puistance de Dieu qui est intinie. Ec ain(I lOrs
que les FTeretigues pour décruire les mysteres
de la Foy, comme la Prinicé, l’Incarnation, de
l’Fucharistie, oppolene ces precendues impossi-
bilicez qu’ilscirene de la railon, ils séloisnent
en cela meline visiblement de la railon, en pre-
rendant pouroir comprendre par leur elprit
l’ecendue infinie de la puistance de Dieu. C’est
pourqguoy il sussir de répondre i couresces ob-
jections ce que Caine Angustin dic sur le Cujet
meline de la penerrarion des corps, sed nova
sunt, sed insolita sunt. sed contra natura cursum
t