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# Title: [Logique Ou L' Art De Penser] La Logiqve Ou L' Art De Penser (shelfmark Leibn. Marg. 145)
# Folio 451, page id 1032707690:0459
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IV. P A R FF P. CHaP. X II.
45Y
Fc il ne seroir pas moins déraisonnable, s’il
me rouloit obliger d’en croire quelqu’un, com
me seroit la conrertion du Roy de la Chine a
la Relision Chrestienne, par certe seule rai-
Con que cela n’est pas impostible. Car un au-
ere qui m’asteureroir du contraire le pourant
serrir de la meline cailon, il est clair que cela
scul ne pourroit pas me decerminer a croire
l’un plucost que l’autre.
II Faur donc poler pour une maxime certaine
de indubicable dans CerTC FENCONErC, que la
Ceule possibilire d’un érenemene n’est pas une
railon luftilance pour me le Faire croire; et que
je puis austi avoir raison de le croire, quoy
que je ne juse pas impossible que le concraire
Loit arrire: de forre que de deux crenemens
Je pourray aroir railon de croire l’un, et de
nepas croire l’autre, quoy que je les crore
tous deux possibles.
Mais par ou me décermineray-je donc à
croire l’un plurost que l’aurre, s je les juge tous
deux possibles: Celera par cerce maxime.
Pour juger de la rerite d’un crenemene, de
me décerminer à le croire ou a ne le pas croire,
il ne le Faur pas considerer nuément e en luy-
melme, comme on feroit une propolicion de
Geometrie; mais il faur prendre sarde a tou-
res les circonstances qui l’acCOMpASHCNE taNE
incerieures qu’exterieures. S’appelle circon-
stances incerieures celles qui apparciennent au
Fait meline, e exterieures celles qui recardene
les pertonnes par le cémoisnage delquelles
nous Commes portez à le croire. Cela estane
Faic, li toutes ces circonstances lone telles qu’il
N’aerire jamais ou Forr careene que de pareul