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# Title: Première Partie (shelfmarks Leibn. Marg. 138, Stück 1; Leibn. Marg. 138)
# Folio 180, page id 1040716539:0256
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180
L A V FE DE M. DESCAR FFS.
LV29. 33 ces loiz dans la Nacure, de même qu’un Roy établit des loix
dans Con eoraume. Or il n’y en a aucune en particulier que
n nous ne puissions comprendre s nôtre esprit le porte à la
 considerer; et elles sont toutes grarées dans notre ame et
n Comme nées arec nous, de même qu’un Roy imprimeroir
n les loix dans le coeur de tons ses sujees, s’il en avoit aussi
n bien le pouroir. Au contraire nous ne pourons comprendre
n la erandeur de Dieu encore que nous la connoistions. Mais
n ce qui nous la Fair juoer incomprehensible est justement ce
 qui nous la fait estimer davantage; de même qu’un Roy à
n plus de inajesté lors qu’il est moins Familiérement connu
n de les sujers, pourru néanmoins qu’ils ne s’imaginene paS
n EtrC TanS ROy, e qu’ils le connoissent aNsez pour n’en poine
n douter. On vous dira que ( Dieu avoit établi ces Veriter.
 il les pourroie chanser comme un ROy fait les LOix: A
n quoi il faur répondre qu’our, si la volonté peur changer.
 Mais je les comprens comme éternelles e immuables: FF
n nor je juge la même chose de Dieu. Mais la volonte est li-
n bre: our, mais la puissance est incomprehensible. Fc géné-
n ralemene, nous pourons bien alturer que Dieu peur faire
3 tout ce que nous pourons comprendre; mais non pas, qu’il
3 ne peue faire ce que nous ne pourons pas comprendre. Car
 il y auroit de la rémérice à penser que noere imagination à
n autant d’écendue que la puistance.
Sur cet elar l’on peut jurer de la liaison que MI. Descar-
tes precendoit metrre entre la Philosophie e la Théolorie
naturelle. Pour l’auere Théolooie qui a ses fondemens syr
Pinspiration dirine, il se concenta coujours de la receroir
arec une protond respect lans rouloir jamais l’éxaminer: et
la délicacesse a éré si orande sur ce poine, qu’encore qu’il ne
parse réloudre à receroir la manière scholaltique de la rrai-
ter, parce qu’il la crouroir entiérement assujertie à Aristote.
il a toujours mieux aimé se caire ou se rérracter que de rien
arancer de contraire aux décisions de la For.
L’espace de neut mois qu’il cémoiene avoir donné à les
médications sur l’existence de Dieu e celle de nos Ames,
nous taie voir qu’il voulur poursuirre certe écude aprés avoir
quitté la demeure de Franeker oit il ne demeurâ pas plus
de cinq ou six mois. II la continua durane les prémiersmois
de
13
Mentibus
nostrisinse
nita.
ibiba
Tom.
2.
AETH. CV. P.
181.