# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/1040716539:0300 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1040716539:0300?run=74 # Title: Première Partie (shelfmarks Leibn. Marg. 138, Stück 1; Leibn. Marg. 138) # Folio 224, page id 1040716539:0300 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1040716539&page=300 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1040716539/jpgs/default/00000300.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 51 lines, status machine # Lines: 51 recognised, mean confidence 0.90 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 224 LA V CE DE MI. DESCARTES. 1630. aris l’une des plus trauces ec des plus difticiles de la Merg n pliysigue. Si vous rorez le P. Gibieut, je vousprie de ne lui n Doine rémoigner que j’aye encore recu son lirre. Cax mon n deroir seroit de lui écrire des ainEenAnE pOuF l’en remer 3 cier. Mais je serai bien-aile de différer encore deux ou rrois n mois, atin de lui apprendre par le même moren des nou- n velles de ce que jeFais. 33 3 33 Nous arons perdu la letrre que MI. Delcarres écririe au P. Gibieut, poux lui rendre conce du Fruie qu’il cira de la lecture de Con livre: mais nous apprenons par ce qu’il en a mandé dans les occasions au P. Mertenne, qu’il approuvoie Deaucoup cet ourrage; qu’il éroie entiérement d’accord arec Pon auteur sux le libre arbiere; e qu’il s’est écudié dans la suice à expliquer l’indifference de Dieu ex de l’homme, et les aurres marières concernant la rolonté et la liberté, de la même manière que Cet auTeUT. Por(qu’on lui fic des obje ations dix ans apres sur l’endroit de les Meditations oit il parle de certe matiere, il ne crur pas devoir erop s’embarat ser d’y repondre, jugeant que c’étoir plueoe la cause du P. Cribieut que la sienne, ou du moins qu’il auroir en lui un habile AVOCaF. 3 Ouant à ce que j’ai ecrie, dic-il, que l’Indifference est plucot un détaur qu’une perfection de la liberte en nous, il ne s’ensuie pas delà qu’il en loit de més me en Dieu. Fe touretois je ne sçache poine qu’il soit de for de croire qu’il est indiftérent; et je ine promets que le Pere Gibient désendra bien ma cause en ce point. C’ax je n’ai rien écrit qui ne s’accorde avec ce qu’il a mis dans Pon . lirre de la liberté de Dieu ex de la Créature. Lelirre du P. Cibieut sic dans la naissance beaucoup d’é- elat parmi les Scarans, Tur tout parmi ceux qui le méloient de Theolooie. On Relisieux de l’Ordre des Augustins nommé A. Ririere, preca Con nom à un Theologien célébre qui de neuroit à Pyon pour l’examiner. Ce Théologien ne TIE PaS touc à- Fair du gout de M. Delcartes dans le jurement qu’il 1636. In vIII en FIE. Cax ay ane publié des la même année un livre contre les Calrinistes sur la liberte de l’homme et la orace de Jc (us-Christ, Cous le ciere de Calvinismus Relicio bestiarum. il parue avoir roulu donner au Calrinisne des bornes plus etendues qu’il n’aroic eues jusqu’alors, ec y rentermer di VCFS Fom. L. des letEr. P. 506. suir. Fom. 2. des 33 Veict. Pax 234.