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# Title: Première Partie (shelfmarks Leibn. Marg. 138, Stück 1; Leibn. Marg. 138)
# Folio 285, page id 1040716539:0361
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LEPRE IV. CHAPEFRE TI.
285
tes plus subrils Y trouveroienE ausI asTez de matiere POUT c 1637.
Occuper leur acrention. J’avoue austi que cetre obscuxité a
vient en parrie, comme vous l’avez Fort bien remarqué, a
de ce que j’ay supposé que certaines notions, que l’habitu- ca
de de penser m’a rendu familières ex éridentes, le deroient a
ctre ausi aux autres: lux quoi je me luis proposé de donner ec
quelques éclaircissemens dans ume se conde imprestion.
Ceux quieroureront dans ce discours de la Méthode d’au-
eres endroirs qu’ilsjugerone avoir beloin d’éclaircissement,
POUEEONE EEre TenvoieZ QUX COIENEaIrCS quI ONE etĆ FaiES
par les Carresiens pour les expliquer. Les plus impOrtants
des ourrages qui ont paru sur ce sujet, sone le lirre du
Sieur Claubero Protesteur de Dursbours, qui publia deux
ans aprés la more de notre Philolophe a Amsterdam une
ample exposition de la Methode, avec des détenles conrre
Rerius et LenEZ ou Lentulus; a celur du Pere Poisson
Pretre de POratoire, qui tic imprimer a Vendome en 1670
desremarques qu’il avoit faites sur cette Méthode.
Ce n’étoir pas assez que les Adrerlaires de M. Delcartes
crullent ou roulustene taire croire qu’il ne connoiltoit poine
d’auEIE Zogique que ce qu’il en debite dans (aMethode: il
Falloit encore qu’ils publiassent qu’il n’aroit point d’aurre
NTorale que les quatre maximes qu’il s’écoit preserices pour
la conduire particulière de la rie, d que nous arons rap-
Portées à la fin du cinquième chapitre du premier livre de
cet ourrage. S’il avoit precendu rendre la première de ces
maximes générale e commune a toutes Porres de person-
nes, il faur avoiier que ce seroir Fait de la reputation par-
cC
mi les Chretiens. Flle consiste à obeir aux loix de Pon Dise. de l
PayS; à virre dans la religion de les peres; à luirre un gen- Méchodepae
re de rie qui soit égalemene eloioné des deux exrremitez. 24.
Il ny a aucune de ces trois conditions qui puisse faire re-
jerter cette maxime comme pernicieule, si l’on considere
que M. Delcartes ne l’a établie que pour un homme tOut
semblable à lur, c’est. a dire pour un Francois, pour un
Catholique, et pour un Philosophe de vie commune que
Dieu ne conduisoit poine par les vores de M. de Chasteiril,
de M. de Pont-château, de M. de la FrapDC, X des auEreS
Solicaires François, que la Proridence à choisis parmi la
DIn iii noblese