# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/1040716717:0514 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1040716717:0514?run=74 # Title: Seconde Partie (shelfmarks Leibn. Marg. 138, Stück 2; Leibn. Marg. 138) # Folio 504, page id 1040716717:0514 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1040716717&page=514 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1040716717/jpgs/default/00000514.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 50 lines, status machine # Lines: 50 recognised, mean confidence 0.91 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 504 LA VIE DL IIL. DLSCARTES. om. 2. des Cme d’un supiter, ou d’un sacurne, e l’allujertie au Sciz he au Destin, que de dire, qr’il y a des vériter indépendan- res de lur. Les Veritez Machématignes lont des loix que Dieu a établies dans la Nacure comme un Roy écablic des loix 3 dans Con Roraume. II n’y a aucune de ces loix que nous ne puissions comprendre, mais nous ne pourons comprendre la n Grandeur de Dieu, quoy que nous la connoissions. On nouS 3 dira que Si Dieu avoit établi ces Vericer il pourroit les chan- n GeF Comme un Roy faie les loix: à quoy il faut repondre n qu’oiir, si la volonté peutchanger. Sa volonteestlibre, mais n la puistance est incomprehensible. II y auroir de la cemerice n à croire que norre imasination puisse avoir autant d’éten- n due que la puissance. On peut bien acturer en général, que Dieu peut faire tout ce que nouspourons comprendre, mais 3 ROn PaS qu’il ne peur faire ce que nousne pourons pas com- prendre. . CoM. des 33 Pour moy, dic encore ailleurs M. Descartes, il me sem- n ble qu’on ne doirjamais dire d’aucune chole, qu’elle est im- posible a Dieu. Car cour ce qui es vray ec bon écant dépen- 3 dane de la toure puistance, je n’ole pas même dire, que Dieu ne peut faire une montarne sans vallée; ou qu’un es deux ne fassent pas erois. Mais je dis seulement qu’il in’a donné un ef- Prit de celle nature que je ne scaurois conceroir une monta- Snc sans vallée; ou que l’agoresé d’un de de deux ne Fal- 3 le Pas trois, ecc. Je dis seulemene que celles choles impli- quent contradiction dans ma conception. Cette lage rece- nue de M. Delcarces paroit avoir été aAer mal reconnué par cercainse spries qu’elle passoit peut-eere de trop loin. C ar Tur ce qu’en quelques occations il emplovoir le nom d’un Ange pluto que celur de Dieu, qu’il ménaseoit par pur respect, quelqu’un s’étoir lans doute imaoiné qu’il auroit écé aNer vain pour se comparer aux Anges. IIse crud obligé de rejet- ter cerce calomnie en ces termes. Ouant au reproche que Tom. L. des vousme faites sans raison, ni fondemene, de m’étre quelque- Fois éralé aux Anges, je ne scaurois encore me perluader que vous (oyez si perdu d’esprit que de le croire. Voier, lans ndoure, ce qui vous a donné occasion de me Faire ce reproche. C’est la courume des Philolophes, e même des Théolo- siens, touces les fois qu’ils reulene montrer qu’il répusne EOUF ICTEr. PaB. 478, 479. PaS. 32. du tect. Beccman. ICTTr. P25 6,6