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# Title: [Instructions Et Lettres Des Rois Tres-Chrestiens, Et De Leurs Ambassadeurs, Et autres actes concernant le Concile de Trente Pris sur les Originaux] Instrvctions Et Lettres Des Rois Tres-Chrestiens, Et De Levrs Ambassadevrs, Et autres actes concernant le Concile de Trente Pris sur les Originavx. (shelfmark Leibn. Marg. 153)
# Folio 608, page id 1040785751:0640
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8
Pronen.
Ouelc Concile loit recou tans preindice de la liberre
de l’Eglise Callicane, et authoricé du Royaume.
LyOn.
Ouc l’on vient à card a demander le Concile, s on
l’eustpropole au commencement des Eltars, ony custad-
nisć.
Orleans.
Duc l’on n’y peutencendre à prelene, que le cemps est
erop bret, danslequel on puisse decider cec attaire, au-
quelnos predeceseurs onc csté loirante ans lans s’y pou-
voir reloudre.
Fellemene que les aduis pris, il est arretté que l’on ira
2 la Chambre de Meseurs du Clergé, leur dire qu’il n’est
2 propos de roucher au Concile de Prentc.
E Samedy 2T. Feurier, la Compagnie estant allem-
obléc apres midy, leditheur Fue lque de Beanvais est
depuré par lesdies sieurs du Clerge, viene à la Chambre
du Tiers FHdE, pour derechet l’invirer a se ioindre aux
heurs du Clersé, pour demander la publication dudie
Concile de Trence. Et apres avoir discouru lur celuiet,
lecture est faire de la demande que loldies licurs tailoient
au Roy dudic Coneile, a laquelle demande s’estoit ioine
la Noblesse, requerant pareille adionction du Piers
FCac.
L’article contenoir la demande dudir Concile, Pans
neanemoins preiudicier aux privileges de liberrez de l’F-
olise de France, ny aux deoicts de l’Fsat, pour lelquels
la Sainctere seroie suppliée de moditier ledit Concilc.
Montieur le Prelident Micon faic réponse audic licur
de Beauvais, que la Compasnie ne pouvoir quaned pre-
sent receuoir ledic Concile. Ouc neantmoins elle em-
brassoit la Foy y contenué: mais que pour la Policeon n’y
Douvoie encendre, puilqu’elle estoit preiudiciable aux
droicts de l’Estac. Oue Messicurs du Clergé ponvoiene
carder e obleruer cux-melines ledit Concile CMErE CUX,
e en donner le premier exemple en quietane la plura-
lité des benehices. Oue ceux d’enere eux qui en auoiene
deux