# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/1041163592:0025
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1041163592:0025?run=74
# Title: [Philosophiae Naturalis Principia Mathematica] Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica (shelfmark Leibn. Marg. 166)
# Folio - , page id 1041163592:0025
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1041163592&page=25
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1041163592/jpgs/default/00000025.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 42 lines, status machine
# Lines: 42 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

P R A F A F IO.
ant absurdi, unde torius tandem Philosophixe Fundamenta convel-
lantur. Rcenim caulae continuo nesu procedere Tolene a compo-
Sitis ad simpliciora: ubi ad causam simplicissimam perveneris, jam
non licebie ulterius progredi. Caulx igieur simplicissimae nulla
dari pocest mechanica explicatio: A daretur enim, cauta nON-
dum esset simplicissima. Ilas cu proinde causas simplicissimas
appellabis occultas, ee exulare jubebis: simul vero exulabune
et ab his proxime pendentes ec quae ab illis porro pendents
ulque dum a causis omnibus vacua fuerit ex probe purgata Phi-
lolophia.
Sunt qui Graritatem praeter naturam esse dicunt, et Miraculum
perpetuum vocane. Ieaque rejiciendam esse rolune, cum in Phy-
Tica praecernaturales causae locum non habeant. Hluic inCpEX
prortus objectioni diluendae, quae ec ipsa Philosophiam subruit
universam, rix operae precium es immorari. Vel enim Gravica-
tem corporibus omnibus inditam esse negabunt, quod tamen dici
non pocest: vel eo nomine praecer nacuram ene affirmabunt, quod
ex aliis corporum affectionibus atque adeo ex causis Mcchanicis
originem non habeat. Dantur certe primarix corporum affecti-
oncs; quae, quoniam sunt primariae, non pendent ab aliis. Vide-
rint isitur annon ec hae OmnES (INE PATITEE PEXtCE naturaM, CO-
que paricer rejiciendae: viderine vero qualis siE deinde FuCUra
PhiloCophia.
Nonnulli sunc quibus haec tota Phrlica caelestis vel ideo minus
Placet, quod cum Cartessi dogmatibus pugnare et vix conciliari
Posse videatur. Eris lua licebit opinione Frui; ex aequo autem
aSAnE OpOrTCE: non ergo denesabunt aliis eandem libertatem
quam sibi concedi poctulant. NVE WV Tonraiam itaque Philosophi-
am, quae nobis rerior habetur, rerinere ec amplecti licebie, et caulas
sequi per P’haenomena comprobatas, porius quam lictas ex nondum
comprobatas. Ad veram Philosophiam pertince, rerum nacuras
ex causis rere existentibus derirare: Cas vero leges quaerere, qui-
bus voluit summus opitex hunc Mundi pulcherrimum ordinem
Cabilire; non eas quibus pocuit, si ica vilum Fuisser. Racioni enim
consonum est, ue a pluribus causis, ab invicem nonnihil diverus,
idem possit R Rectus proticilci: haec autem vera erit caula, ex qua
vere acque actu proticiscitur; reliquae locum non habent in Philo-
Cophia vera. In Horolosiis aucomatis idem Indicis horarii mo-
cus vel ab appenso Pondere vel ab incus concluso tlatere oriri pO
cest. Ouod si oblacum torolosium rerera sic instructum Pondere;
ridebitur