# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/104508090X:0460 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/104508090X:0460?run=74 # Title: [Historia De Principi Di Este Di Gio. Battista Pigna. Nell' esplicatione della quale concorrono i fatti, & le imprese de Potentati Italiani, & della maggior parte de gli Esterni. Cominciando dalle cose principali della riuolutione del Romano Imperio, infino al MCCCC.LXXVI. Con una aggiunta alla prima Tauola delle Auttorità non citate, che volendosi, potranno esser poste nel margine dell' Historia. A Donno Alfonso II. Duca Di Ferrara] Historia|| De Principi Di Este|| Di Gio. Battista Pigna.|| Nell' esplicatione della quale concorrono i fatti,|| & le imprese de Potentati Italiani, & della|| maggior parte de gli Esterni.|| Cominciando dalle cose principali della riuolutione del Ro-||mano Imperio, infino al MCCCC.LXXVI.|| Con vna aggiunta alla prima Tauola delle Auttorità non citate, che volendosi,|| potranno esser poste nel margine dell'Historia.|| A Donno Alfonso II. Dvca Di Ferrara.|| (shelfmark Leibn. Marg. 159) # Folio 254, page id 104508090X:0460 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=104508090X&page=460 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/104508090X/jpgs/default/00000460.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 49 lines, status machine # Lines: 49 recognised, mean confidence 0.92 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 25 a I B eaquello, che sra il suo bene, non apparente, ma vero, es cheeio- un à se stesso con vna tacita commemoratione delle opere da lui bent fatte, es con intrinseca detestatione delle contrarie. In questa sui- sa resolando dirittamente sli affetti suoi, fa mestiero che la parte irrasioneuole s’accomparni, es sottoponsa à quella, chehalarasio- ne: es chetullume ne apprenda, chene dallira ne dalla cupidita si lasei abbacliare, ne disunire da se medesimo. Ne solo con chiaro in- telletto si dec discernere infiniti estremi, che ci toleono dal mezo, ch e la via dell’unione; manellarasioneistessa, con la quale consideriamo es risoluiamo quanto occorre da operarsi; e necessario che si trouitale Viione delaL. 2 gualita, chene per troppa acurezz a di discorso il siudicio si fracchi, corlo, et del siu ne per troppa maturit a di sindicio il discorso si debiliti: si che la pron- dicio. tez2a dell’uno es tarditâ dell’altro non habbiano da recarsi impedi- mento reciproco. le quali conditioni dell’unitâ se non fossero in noi Stessi, moliomalamente converremmo con eli altri. che colui, chese medesimo diI. non ama, meno amer a il prossimo: es il turbatore de proprii riposi po cordare da s co permettera che altri possano omietare: chi similmente, non pre- alcet. ferisce la conneneuole zz a alle inconvenienz e, la virtu al vitio, la sta- bilitâ alla fortuna; non potra anchenelle privare attioni lasciare che il giusto sia adempito, fare parte di se, come e’il douere, consiun- rere col decoro l’vrile, ne anche potra nelle cure publiche anteporre il publico al prinato, e in somma discorde da se medesimo non sara siamai per concordarsi con altrui. Se adunque e da concludere, che qualunque si sia, che onitamente non vive nella sua vita sempre da Eli altri si disunira; quanto piu e da presupporre, che questa unita debba massiormente ricercarsi nella persona, che ha da resserei po poli, es datirarli con la sua alla loro unione; vera casione dell’amo- Vnionc nellare, fonte d’ogni bene es della perfetta forma d’una citra ? Onde se Cicca non renire pochissimi si trouano, che siano degni di dominare: es quando alcuno da molci Ca etale, non vuole il dominio in altrui comparnia, ma se ne sta da Prin- cipe; come puo ziamai avenire, che da molti capinasca la virtis oni- Reggiani eles. tricc, tanto necessaria per farsi amare es obedire? la quale se e diffi- 501O ObizO P Ele in on solo, s’andra sempre tanto piu difficoltando, quanto piu si se lue propeu crescera nella moltitudine. Per tale discussione del meslio dolen- donoi Ressiani Studiosi del nostro bene elecserei un Signore, sotto cui potessimo vnirci es renterci atti alla salure es quiete nostra; oue noi pin rettamente potenano voleere fliocchi, che à voi splendidissimo Principe, chesenza cheda lunsene cerchiamo altri, con la vieina ima sinc Ieas de cupiditi aftecri lontane dal Principe. Dilunico in se qualica.