# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/1049303237:0101
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1049303237:0101?run=74
# Title: [S. Ignatii Epistolae Genuinae] S. Ignatii Epistolæ Genuinæ (shelfmark Leibn. Marg. 171)
# Folio 3, page id 1049303237:0101
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1049303237&page=101
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1049303237/jpgs/default/00000101.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 56 lines, status machine
# Lines: 56 recognised, mean confidence 0.89
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

en
niuS
de
110
n
I
am
em
cur
1
In Fpistolam ad Smyrnaeos.
rium Prajani. Ipse tames postea docer, Tgnacium Roma pastum ette Tub
Frasato, e Eleronem estis Succellorem anno Trajani 6. ordinatum elle.
De anno ordinationis nihil paco cerri colligi posse: de anno autem pastio.
nis, et de anno, quo epistoln seriplic, quod magis cognitu neceltarium ett,
FaS. P. V. T. Traris SMSonai) Pga Tenatiis L. c. ab ipso Ignatio, F pi(copO
Anciochia e Matere LCIIPTX. Ila aurem seprem lunc, Lulebio rilx 
laudara, d distincte nomaa, suisque characteribus diseriminata: e loco
et tempore, quibus scriprae tune, delignacis; e eccletis, ad quas seripex
Tune, nominacis; ec arsumentis etiam explicatis, et ipsiltimis verbis haud se-
mel recitatis. IIx, inquam, seprem Epistolae, ec fictarum contorcio et In-
terpolacoris manu liberata, jam tandem eadem Facie nobis apparene, qua
Eulebio et reliquis Parribus apparuerune. Hla Seprem Epiltolae non porue
runt esle S. Polycarpo incognitae, Smyrna tunc temporis Rpilcopo; quum
earum quacuor in ipsa urbe smurnensi seripia linc, tres reliquae Troade
paullo posesmyrnam milla, quarum una ad iptum daca est Polycarpum.
P. L. V. 5. Tranos, o ny Deoeeeos) De nomine hujus Marryris, Tenatio, diximus:
de hoc epitheto, quod loco cognominis ei adhaelit, dicendum est: de eo qui
dem lacius, quod a riris quibusdam cruditis rejicitur _ dexidetur. Ocophe
a veteri Interprete, nti e Vulpari, Temper Theophorus reddieur, ab Arno-
bio Theoferus, ab Anastatio Deifer. Ouippe erac, ut Menxa indicant,
dcopopos nanspos precoripcos, quali qui alio nomine rulsari adjecto sauderet:
quod e o nai lacis aperre oltendune. Sic enim in Inleriptionibus Gruteria-
nis legimus, D. CCCKITT. TO. _E DCCCZV. T. M. Aop. RONNumA SS, On Epucopos.
Hoc nomen Ignacio nostro actriburum Fuisse celtantur ejus Acta: ee iple, ut
opinor, idem agnoleit in F pistola; ur poltea oltendemus. Interim ne hoc
rocabulum nimis insolens videatur, quid signitieat, et quam Frequenter
eodem seculo ee sequentibus ulitacum sic, indicabimus. Ocoposos proprie dei-
fer, live portans Deum: h. C. in se habens Deum, compolicione apud Grx-
cos omnium eriristima. In receri Larino IntexPRCtC F COT. V I. 20. Gitorif
cate, e portate Deum in corpore vestro legimus: quum in Crraecis codicibus
lexatur tancum, soEa (e7e. Sed sine dubio Incerpres ille in luo Graeco codice
vocem aliam aliquam vidit, quam portate reddidit. Cerre Tertullianus ca
verba Bc habet, Glorificate e tollite Deum: et S. Cyprianus in Orationem
Dominicam, Clarifieate es portate Deum in corpore vestro; e libro Telti-
moniorum tertio eadem rerba reperir. Nec alicer Auctor libri De duplici
Martyrio. Ambrolialter etiam, vecus Scripeor, non tancum verba recitat,
sed ee hanc expolitionem addic: FIoc est clarificare e portare Deum in
corpore, ut secundum lesem ejus ambulemus. Per legem enim suam ipse
videtur in nobis. Portare tamen Deum, hoc est, imacinem Dei in rebus
bene restis ostendere. Omnium primus Trenxeus, licet hoc laco tantum
SEaEr lexiste videatur, sxepe tamen ea phrali Graece uTus est, quam InTex.
pres ejus portare Deum eranstulit: ut l. IV. C. 27. Videbitur Deus ab Be
minibus, qui portant Spiritum ejus: e l. V. C. 8. Paullatim assuescentes ca
pere exporrare Deum. Sic idem, portare Christum e portare Deum, L. III.
accurattus poltea cractab0.