# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/1665034815:0179
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1665034815:0179?run=74
# Title: Concordia Scientiae Cum Fide, E difficillimis Philosophiae Et Theologiae Scholasticae Quaestionibus Concinnata ... (shelfmarks Leibn. Marg. 183, Stück 1; Leibn. Marg. 183)
# Folio 171, page id 1665034815:0179
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1665034815&page=179
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1665034815/jpgs/default/00000179.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 43 lines, status machine
# Lines: 43 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

delunt composicionis indicia. Verum horum maris accipe: Paternitatem
a nacura vel inceriore dilcrimine distinguendam, vel urrumque plane idem
incrinsecus esse dicendum. Si prius, ergo Pacer est à narura, e P’acernitare
compoticus: Ei polterius, vide quid huic argumento respondeas d Pacerni-
eas x narura inerinsecus non distinguirur, idem aurem, ut pater, de Blierare
censendum; erpo nec inerinsecus a Alierare Paternicas, ideoquenec hlius a
Paere distinguicur. Nihil aurem distinctio leu Formalis, Peu virtualisjure.
Ouam di
ric. Nam Pacernicas, _ hliecas virrualicer eaneum, aut Formaliter a nacura Rinatio
distinctae, haud amplius quam virtualem, aux formalem ab invicem distin- formalis
aut virtu
ationem ostendune. vel sic porius, ue argumentum axiomatis rulgaris, Oue alis haua
sunt eadem uniterrio, sunt eadem interse, e vim, e verba contineat. PaFer- expedic.
nitas e nacura ab(que distinctionercali (unc eadem, Aliarioicidem, Pater-
nicas ieaque _ filiatio ablque distinctione reali sunr eadem inter (e. Hoc
etenim Pronunciaco, vel eadem vel nulla probatur idencias. Nodum aurem
tantummodo monstrane, non solvune, qui medium rerminum (nam _ ver
bis, non modo sen sispuonantibus auefacti, quod in medio est, cerminum
vocanE) singularem in Syllogilmo, e pluribus incommunicabilem requi-
rune. Hhocenim opus, hic labor est, ut nacura quae una (E, eandem idcirco
singularem non esse doceas, ut simplex uniras cum Prinicate non fcta led
vera cohxreac, eadem que vacura perlonis tribus communis appareac. Ouod
obscuro distinctionis Formalis, vircualisquo vocabulo nihilo quam antea
clarius evadie, sed eo porius nomine idencieotis e dictinctionis notio cla-
rissima obscuratur, eodem que axioma receptum non ram incerprerando ad
Dirina axplicao, quam inficiando repudias. Nam qui naturam unam plu-
ribus communem asserie, is propriecares quae pertonas plures constituune,
ealdem incer se nega esse, licer unamquamque, e naturam eandem Paterr
Cosatur, ne praerer compolitionem, e nacura proprieraribulque distinctis,
etiam his eribus, de nacura una Ouacernicarem inauditam numeret in Prin-
salguru
eate. Sune qui simpliciraris ruendae causa, proprietates per cognitionem et 
tantum extrinlecus a nacura distinguune; ii camen principiis inhaerendo
vulsaribus, cum proprierates omnes accidentarias, in iisque eriam modales
a lubiectis inerinsecus distingui censeane, quo se e difficultaribus expe-
dianenihil inveniune. Sed vel distinguendi personas fundamento subrerto,
ruinam hdei cum Sabellio moliuntur; vel longo sermonenihil explicando,
aeque etiam explicari nil posse protcendo, caulam hanc in alceram vitam
comperendinane, eamque non modonon decilam, sed obscuriraribus mi-
nime neceslariis involuram in medio relinquune.
8. 26 ACculcamune, ec quid Philosophia claris exorra principiis, hdei
declaranda conterat, dilisenter accendico. Nam quae a contradicencium
PIO