# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/1665034815:0183
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1665034815:0183?run=74
# Title: Concordia Scientiae Cum Fide, E difficillimis Philosophiae Et Theologiae Scholasticae Quaestionibus Concinnata ... (shelfmarks Leibn. Marg. 183, Stück 1; Leibn. Marg. 183)
# Folio 175, page id 1665034815:0183
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1665034815&page=183
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1665034815/jpgs/default/00000183.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 42 lines, status machine
# Lines: 42 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

F.
D F O
eondem cum altero communicando coognsceres. Poquo modorei faecunda
propasacio, auc ejuldem emanario, sire transtulio, id est, propriistima Fcecun-
ditatis actionocione prima, e intima perciperetur. Nihil aurem hic occurrie
cuitacientis, creantis, Facti, vel creaci roces consruant, quippe quae ex actio-
nibus, quas circa rescantum, aue substantias dirersas exerceri videmus, ductx
fuerine. Caecerum Fons, oriso, principium, cerminus, productio quoque de
emanario, d generatio, quibus ejusdem rei veluriprorentio, deriratio, et
communicatio cognoscenda proponitur, quoad signis rulgi consensu, ec ulu
fanciris, res minime rulgares significari queane, ad hoc declarandum haud in-
commode ulorpantur. Cau lae verorox anceps est, qua prolata Graeci Princi-
pium, Lacinipocentiam effectricem intelligunt.
5. 28. Itisporrohaud cursum lectis, Sed sudiole perpensis, menti pur- eNenris
satx, de relue iniciacae propius ad Pacrum areanae Trinicaris Adycum lice- dirina
bic accedere. Principio in quodam incelligere, de relle à se, id est ab alia
causa non facto, ideoque intinire perfecto, ipsum Dei esse, sive Divinam
essentiam, nacuram, Dirinitatem denique iplam consticutam esse mon-
stravimus. HToc intelligere, et relle Faecundum esse liquer, cum omnis
ab incellectione, et volicione Faecundicas oriacur; cumintinite, seu perte
Ailsime Pacundum ese constar; ideoque sui quoque propasarione, non au-
cem alcerius cancum substantix erectione, uberraris copiam effundere polse
consequitur. Nocurx vero proprix communicario, cum nihil non intini-
re pertectum, ac proinde nihilulla ratione alpernandum contincat, ne
cellaria est. Verum in ejusdem communione naturx, distinctio dancis ab
occipiente difficilis incellectu ridetur. Ac si quibus nacura communis elt,
lingulos proprieratem peculiarem habere perspexeris, distinctionem qua li-
eam inreneris. Cuigue porro commune est incelligere, de relle increatum,
hoc aurem se alicer haberescitur, cum ue communicarione accepeum intel-
lisitur, ac s uc communicationis principium; ec Faecunditaris illius oriso
Prima BOSCaEUT. Hoc isitur incelligere, de relle non factum, praeterea ut
non communicatum, Sed ue communicarionis Foncem, neque FANEUM UE Pertomn
rem increatam, sed de productionis communicatirae principium sineprin. Prima.
cipio, Faecundicaremque, uc ita dicam, Fonealem exercens cogicando, nacu-
ram dirinam primo modo se habencem, ee quia modus incommutabilis,
subliltentem, quia porro nacura racionalis est, Perlonam in Prinitate pri
mam incellises. Ouoniam vero quod in Deoelt, id corum incellisere quod-
dam e relle est; is incellixendo tantum ex rolendo seunaturam alienam
eHficiae, Peu propriaen alreri personae cribuae, seecundicarem exeric. PF natUI-
ram quidem uc condar extraneum, tum incellectione dirisente, cum rolun-
tace insuper libere eligence ucitur, neque enim opus canri est, quin eo
tan-